主題：從「橫攝歸縱」到「縱貫橫推」﹕從「朱子學(xué)」到「陽(yáng)明學(xué)」
時(shí)間：2017年6月12日19:00
地點(diǎn)：貴州師范大學(xué)花溪校區(qū)道德講堂（GJ6201)
主講：林安梧 教授
林安梧 教授。臺(tái)灣臺(tái)中人,。著名哲學(xué)家,、宗教學(xué)家,。臺(tái)灣大學(xué)第一位哲學(xué)博士,，曾任臺(tái)灣清華大學(xué)教授,、臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)教授,，慈濟(jì)大學(xué)宗教與人文研究所所長(zhǎng),、臺(tái)灣元亨書(shū)院創(chuàng)院院長(zhǎng)，山東大學(xué)儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心杰出海外訪問(wèn)學(xué)者及儒學(xué)高等研究院客座教授,。主要著作有：《臺(tái)灣,、中國(guó)──邁向世界史》（唐山，1992）,、《熊十力體用哲學(xué)之研究》（東大,，1993）、《中國(guó)近現(xiàn)代思想觀念史論》（學(xué)生書(shū)局,，1995）,、《當(dāng)代新儒家哲學(xué)史論》（明文書(shū)局，1996）,、《契約,、自由與歷史性思惟》（幼獅，1996）,、《中國(guó)宗教與意義治療》（明文書(shū)局,，1996）、《儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之哲學(xué)省察》（幼獅,，1996）,、《儒學(xué)革命論：後新儒家哲學(xué)的問(wèn)題向度》（學(xué)生書(shū)局，1997）,、《教育哲學(xué)講論》（讀冊(cè)文化,，2000）、《人文學(xué)方法論﹕詮釋的存有學(xué)探源》（讀冊(cè)文化,，2003）,、《道的錯(cuò)置﹕中國(guó)政治哲學(xué)的根本困結(jié)》（學(xué)生書(shū)局，2003）,、《兩岸哲學(xué)對(duì)話﹕廿一世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)》（學(xué)生書(shū)局,，2003）、《儒家倫理與社會(huì)正義》（言實(shí)出版社，2005）,、《儒學(xué)轉(zhuǎn)向：從“新儒學(xué)”到“後新儒學(xué)”的過(guò)渡》（學(xué)生書(shū)局,，2006）、《新道家與治療學(xué)：老子的生命智慧》（臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館,，2006）等,。共二十餘部,，專業(yè)學(xué)術(shù)論文二百餘篇,，關(guān)注儒釋道文化的繼承與發(fā)展。林安梧師從牟宗三先生,，是當(dāng)代新儒學(xué)第三代中極具創(chuàng)造力的思想家,，在牟宗三先生「兩層存有論」的基礎(chǔ)上提出「存有三態(tài)論」，認(rèn)爲(wèi)「儒道同源而互補(bǔ)」,，主張融通三教,，面對(duì)廿一世紀(jì)文明的新挑戰(zhàn)，展開(kāi)對(duì)話與交談,。方法論上,，以船山學(xué)、十力學(xué)爲(wèi)基礎(chǔ),，提出「道,、意、象,、構(gòu),、言」五層詮釋的中國(guó)詮釋方法論。林安梧尤爲(wèi)關(guān)注儒學(xué)的現(xiàn)代適應(yīng)性問(wèn)題,，近年來(lái)更深研哲學(xué)治療學(xué)之可能,，曾以普通話及閩南語(yǔ)開(kāi)講《四書(shū)》《金剛經(jīng)》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等，推動(dòng)民間書(shū)院講學(xué)之風(fēng)不遺餘力,！
