
【校標說明】
校標內部以略加變形的篆體漢字“師”為主圖案,突出學校的教師教育特色。
圖形端莊典雅、穩(wěn)重大氣,體現了學校的辦學風格、辦學特色和定位,凸顯了學校數十年辦學的厚重積淀,既表明學校重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚,又蘊含了學校勇于開拓創(chuàng)新之意。
圓形標志是中國大學標志設計的傳統(tǒng)和對大學悠久歷史的繼承和延續(xù)。圖案嚴謹穩(wěn)重、簡潔明快,色彩熱烈典雅。
【校 訓】慎思篤行 博學致新
涵義:《禮記·中庸》十九章有“博學之,審問之,慎思之,明辯之,篤行之”句。校訓取其精要,強調:深入、全面地思考,堅持不懈地實踐;廣泛、寬厚地汲取,不斷追求升華和創(chuàng)新。
【大學精神】愛國 奉獻 敬業(yè) 自強
“大學精神”是指一所大學在長期的發(fā)展過程中所形成的約束、引領大學行為的核心價值體系,以及體現這種價值體系的獨特氣質。或者說:大學精神是體現大學的智慧、氣度、品格、信念、風范、操守等的核心文化體系。大學精神居于大學辦學思想觀念體系的“核心”和“頂層”,是大學的核心價值和精神支柱,它具有獨特性、導向性、約束性和群體認同性,在大學的發(fā)展中發(fā)揮著凝聚、激勵、導向、保障和熏陶等重要功能。對大學的思想、觀念、制度、機制、行為等,具有全面統(tǒng)轄的作用和意義。
在千百年來大學演進的過程中,大學精神的內涵不斷明晰、不斷豐富、不斷拓展。現代大學精神的內涵主要包括:人文精神、科學精神、獨立精神和開放精神。
貴州師范大學在七十年的辦學歷程中,經過長期的積淀和闡揚,形成了“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。在學校的不同歷史階段,都有一批典型的代表人物,身體力行、言傳身教,踐行和彰顯“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”的精神。
1941年,學校創(chuàng)辦于抗日戰(zhàn)爭的連天烽火中。建校初期,以著名文學家、出版家、新聞教育家謝六逸和著名文學家、翻譯家楊憲益等為代表的一大批愛國師生,為宣傳抗日救亡、爭取民族獨立而奔走疾呼,為培育人才、傳播文明而嘔心瀝血、孜孜不倦。在解放戰(zhàn)爭時期,有積極支持、掩護地下黨活動的校長、數學教育家蕭文燦和一批以學生身份從事革命活動的中共地下黨員,他們團結師生,宣傳革命,抵制反動當局的破壞行徑,為爭取國家的光明前途而斗爭,使貴陽師范學院(貴州師大的前身)成為當時省內惟一未受破壞的大學,完整地交到人民手中。建國后的五六十年代,以項英杰、梁祖蔭、張英駿、王學孟等學者為代表的廣大師生,艱苦奮斗、潛心辦學,為建設社會主義祖國貢獻力量。其間,1958年,中共貴州省委為恢復重建貴州大學,決定在貴陽師范學院內設立“貴州大學”,由貴陽師范學院給予師資、設備等支持。1959年,貴州大學由貴陽師范學院分出,貴陽師范學院抽調40%以上的教師給予支援。改革開放以來,學校先后聚集了著名歷史學家吳雁南、著名地理學家楊明德等老一輩專家和一大批中青年學者,他們潛心育人,嚴謹治學、大膽創(chuàng)新,為培養(yǎng)合格人才、推動經濟社會發(fā)展和科教文化進步積極奉獻。他們中的杰出代表楊明德教授,數十年樂教愛生、敬業(yè)奉獻,在教學和科研方面作出過重要貢獻,73歲時在科學考察途中以身殉職。
“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”的精神在一代代師大學人的辦學歷程中得以凝煉、熔鑄,在一批批優(yōu)秀畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)實踐中得以傳承、光大,在學校培養(yǎng)人才、創(chuàng)新科技、服務社會的工作業(yè)績中得以充分體現,成為滋養(yǎng)青年學生健康成長的精神源泉。2001年,學校提出以“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”作為學校的“校園精神”。2008年,校黨委通過對學校光榮辦學歷史和優(yōu)秀學人品質的高度概括和科學總結,決定將“校園精神”上升為“大學精神”,使“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”的精神更加鮮明突出、更加具有感召力,成為引領師生艱苦奮斗、篤學精進、承前啟后、繼往開來的崇高核心價值和巨大精神力量。
【關于大學精神與校訓】
大學精神與校訓,二者并行不悖。“校訓”一般是辦學者(學校領導層)對師生特別是學生的學習、品德等方面提出的具體行為要求,具有行為規(guī)范作用;而“大學精神”體現的是價值層面的追求,發(fā)揮精神核心和激勵引導作用。因此,一般說來,大學精神應當涵蓋校訓的具體內容,而校訓應當體現大學精神的內在要求。大學精神與校訓相輔相成,共同構成學校的價值體系和規(guī)范體系,成為學校辦學的精神支柱。
【黔中師大賦】
黔中師大賦
國將興必尊師,民欲振必重傅[1]。于是庠序開而黌宇建,學問顯而教化行[2]。然黔中地僻,上下千年,文教待舉久矣;烏蒙天荒,懸隔萬里,榛藪修辟難哉[3]!縱志士竭忠傾力,欲補天缺,尤憾無高師之所設也[4]!
及至抗戰(zhàn)軍興,時勢艱難;華胄奮起,期于良才[5]。歲值辛巳之秋,斯校乃立;地擇南明之畔,諸公以聚[6]。旰衣宵食,篳路藍縷;鑄愛國之精魂,揚師道之旌幟[7]。耿耿丹心,燭照天下,騁筆民族之危亡;炯炯慧眼,洞悉邃密,究測群科之精微[8]。天翻地覆,雄師揮鞭南渡,直指云貴;冰消凍釋,黎苗翹首北望,欣迎曙光[9]。師生同心而甘冒斧鉞,團結護校以趨承光明;舉完整之大學,入嶄新之紀元[10]!
建國伊始,諸夏憤發(fā)而遽興百業(yè);壬辰煩暑,元戎蒞校以指點迷津[11]。然則迭遭運動之干擾,孰料再罹文革之劫難[12]。鄧公復出而力挽狂瀾,神州欣暢而頓起沉疴[13]。鳳凰浴火,更揚凌霄健翮;潛鮫脫困,重振拏云雄心[14]。推進貴州高教,貢獻卓著;更名貴州師大,再握長纓[15]。既入新世紀,又上新臺階:合并理工職院,跨入學科新域;唱響對口支援,攜手山海風流[16]。爭創(chuàng)一流而弘開新宇,省部共建而大展宏圖[17]。
縱覽嘉苑,羅列形勝[18]:布三區(qū)鼎立之格局,成一校統(tǒng)馭之大象[19]。郁郁乎寶山聳峙,步幽徑以思賢;悠悠乎白云簇擁,立門墻而求是[20]。拓土大學城中,蔚起花溪校區(qū)[21]:峰巒崔嵬,丘壑橫翠[22];玉山特立兮居其中,龍文兀傲兮踞其東,鸞鳳翾飛兮棲于南,鹿鳴欣悅兮屏于西[23]。更兼麟德靈秀,草木蔥蔥;復有思雅蜿蜒,清波溶溶[24]。平湖夕照,如镕金之璀璨;繁林曉色,猶輕羅之縹緲[25]。香樟挺拔,植沃壤而沐風雨,盡顯大學精魄;緋櫻絢爛,吮甘露而媲云霞,渲染鸞林神采[26]。洪鐘锽锽,播上庠之金聲;雄鼎沉沉,定泮宮之嚴翼[27]。巍巍乎華宇參差,接天連云;菁菁然文氣氤氳,彌野塞空[28]。鐘靈毓秀,風物怡情悅目,自啟逸興;儒雅溫厚,氣度并蓄兼容,且壯遙襟[29]。
既入斯門,能不肅然屏息?又承斯教,自當陶然開懷!歷數名師,伉儷學者成佳話;檢點杏壇,父子專家護新芽[30]。代代學人傳薪繼火,絳帳恩深[31];莘莘學子敦品礪學,尊師情篤。長思立心天地、立命生民;恒念承繼絕學、開張?zhí)?sup>[32]。清影與清風齊舞,明心共明月同輝[33]。文史哲教法,輻輳四海衣冠;理工農經管,融會五洲學理[34]。俯仰天地,縱橫中外,學科備而俊才集[35];追蹤前沿,攀越巔峰,責任重且使命新。精研喀斯特,荒嶺石漠重披新綠;神馳跨文化,情境教學獨辟蹊徑[36]。論史近代中亞,鴻篇累累千萬言;窮究馬列經典,旗幟獵獵風云間[37]。弄潮大數據,比肩信息世界之前列;協(xié)力大射電,貫通宇宙時空于無窮[38]!
傳承文化,培養(yǎng)人才;創(chuàng)新科技,服務社會。為師者鞠躬盡瘁,長歌無悔,吐心血以育芳華;為學者勵節(jié)高標,奮志不輟,剖肝膽以報國家[39]。慎思篤行,博學致新;愛國奉獻,敬業(yè)自強;灼灼精神,歷歲月之滄桑,不遷不磨;燦燦文華,鑄人生之輝煌,益堅益壯[40]!學府七十余載,峨峨乎大地豐碑,殊勛茂績,功載史卷;桃李三十余萬,翩翩乎長天流霞,韞玉懷珠,光耀華甸[41]。尤喜云霓舒卷,學苑弦歌,聲聞霄漢之上;殊欣時光荏苒,師大血脈,流布薄海之邦[42]。回首前塵,先賢肇奠鴻基,鋪陳錦繡;瞻望未來,后學續(xù)寫華篇,演繹風流[43]。新時代呈新氣象,新作為譜新樂章;紅旗指路而壯歌鏗鏘,征帆搏浪而長風浩蕩。秉持立德樹人根本,履踐科教興國大任[44];共赴華夏復興偉業(yè),同圓中國富強夢想!
聯(lián)曰:雪涯啟業(yè),寶山承緒,花溪流風,萬世師表傳一脈[45];明德歸仁,箴言達智,懋功致賢,百代弦歌凌九霄[46]。
辭曰:師道彌高兮永崇其光,學緣彌深兮永續(xù)其芳;江河彌久兮永載其文,山岳彌堅兮永志其昌[47]!
戊戌正月初八
朱健華重訂于相寶山麓
注 釋:
[1]《荀子·大略》:“國將興,必貴師而重傅”。
[2]庠(xiánɡ)、序:均指學校。《漢書·儒林傳》:“殷曰庠,周曰序。”黌(hónɡ)宇:校舍。《漢書·儒林傳》:“順帝……乃更修黌宇”。學問:原分別指學習與詢問,后學問聯(lián)用,指有系統(tǒng)的知識。《荀子·大略》:“詩曰:‘如切如磋,如琢如磨’,謂學問也。”教化:教育感化。《詩經·周南·關睢·序》:“先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗。”
[3]天荒:混沌未開的原始狀態(tài),或荒遠落后的地區(qū)。宋·孫光憲《北夢瑣言》卷:“唐荊州衣冠藪澤,每歲解送舉人,多不成名,號曰天荒解。劉蛻舍人以荊解及第,號為‘破天荒’。”懸隔:相距極遠。漢·陳琳《檄吳將校部曲文》:“昔歲軍在漢中,東西懸隔”。榛藪(zhēn sǒu):山林。晉·陸云《榮啟期贊》:“遂放志一丘,滅景榛藪。”修辟:修整開辟。《晉書·苻堅載記》:“田疇修辟,帑藏充盈。”
[4]貴州近代教育起步較晚,至1902年,經維新人士李端棻等的努力,始設師范學堂,但到國立貴陽師院成立前,一直沒有高等師范院校。
[5]軍興:軍事行動開始或戰(zhàn)爭開始。《漢書·雋不疑傳》:“以軍興誅不從命者。”華胄:華夏子孫。魯迅《華蓋集·忽然想到(四)》:“況且我們是神州華胄,敢不‘繩其祖武’么?”胄(zhòu)即后代。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“將軍既帝室之胄,信義著于四海。”
[6]辛巳:學校前身國立貴陽師范學院建于1941年,干支紀年為辛巳,當年10月24日舉行開學典禮。南明:指南明河。國立貴陽師范學院初建成時,校址在貴陽市南明河畔之雪涯路。
[7]旰(gàn)衣宵食:天不亮就穿衣起床,到夜晚才吃飯,形容辛勤地工作。南朝陳·徐陵《陳文帝哀冊文》:“勤民聽政,旰衣宵食。”篳路藍縷:坐著柴車,穿著破衣服去開辟山路,形容創(chuàng)業(yè)艱辛。《左傳·宣公十二年》:“篳路藍縷,以啟山林。”精魂:精神魂魄。漢·王充《論衡·書虛》:“生任筋力,死用精魂”。師道:求學之道或為師之道。唐·韓愈《師說》:“師道之不傳也久矣。”
[8]燭照:明察,洞悉。明·胡應麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄四·銑鋧》:“必多讀史傳,則此等事自能燭照源流,洞見真妄。”邃密:深邃,精密。宋·朱熹《鵝湖寺和陸子壽》:“舊學商量加邃密,新知培養(yǎng)轉深沉。”群科:各學科。究測:推究觀測。精微:精深微妙。晉·葛洪《抱樸子·自敘》:“洪祖父學無不涉,究測精微,文藝之高,一時莫倫。”
[9]此處指中國共產黨領導人民革命推翻蔣家王朝的統(tǒng)治。毛澤東《七律·人民解放軍解放南京》:“鐘山風雨起蒼黃,百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷。”冰消凍釋:比喻苦難、災禍像冰雪一樣被融化。宋·朱熹《論差役利害狀》:“而此數十年深錮牢結之弊,一旦豁然,冰消凍釋。”黎苗:泛指民眾,此處指貴州各民族同胞。《后漢書·鄧皇后紀》:“損膳解驂,以贍黎苗。”
[10]解放前夕,一批中共地下黨員來到學校,在院長蕭文燦支持下,團結廣大師生,開展爭取民主、保護學校的斗爭,終于使國立貴陽師范學院成為全省唯一未被破壞的大學,完整地交給人民。斧鉞:泛指刑罰、殺戮,此處指解放前夕國民黨當局對革命民主力量的殘酷鎮(zhèn)壓。《左傳·昭公四年》:“王弗聽,負之斧鉞,以徇於諸侯。”新紀元:新的歷史階段的開端,亦指某種具有重大意義的新的開始。
[11]諸夏:即中國,全國。《左傳·閔公元年》:“諸夏親昵,不可棄也。”《注》:“諸夏,中國也。”遽(jù)興:迅速興起。《新唐書·韓思復傳》:“禍難初弭,土木遽興,非憂物恤人所急。”壬辰:指1952年,干支紀年為壬辰。煩暑:指農歷六月,天氣悶熱。明·楊慎《漁家傲》:“六月滇南波漾渚,水云鄉(xiāng)里無煩暑。”元戎:軍隊主帥。《周書·齊煬王憲傳》:“吾以不武,任總元戎,受命安邊,路指幽冀。”此處指賀龍元帥。1952年8月上旬(農歷壬辰六月中旬),西南軍政委員會副主席、西南軍區(qū)司令員賀龍來校視察,強調“發(fā)展國民教育,首先得抓住培養(yǎng)教師這個中心環(huán)節(jié)。”并指示另選校址,建設新師院。于是在貴陽市城東之思賢山、相寶山一帶劃地建校,1953年遷入,是為今日貴州師大之寶山校區(qū)。
[12]文革:即1966—1976年的“無產階級文化大革命”運動,是一場錯誤發(fā)動,被反革命集團利用,給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。
[13]鄧公:即鄧小平,偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家,新中國開國元勛,中國共產黨第二代領導核心。“文革”中遭遇極不公正待遇,被免去一切職務。1977年“文革”結束后恢復原職,故曰“復出”。在1978年中共十一屆三中全會上,對中國共產黨政策的歷史轉變起了決定性作用,故曰“力挽狂瀾”。欣暢:歡暢。《北史·李元護傳》:“元護為齊州,經拜舊墓,巡省故宅,饗賜村老,莫不欣暢。”起:治愈,拔除。沉疴(kē):重病,老病,借指長期危害社會的弊端。秋瑾《精衛(wèi)石》第五回:“美雨歐風,頓起沉疴宿疾;發(fā)聾振聵,造成兒女英雄。”
[14]傳說鳳凰為人世間幸福的使者,每五百年就要背負人世間的所有仇恨恩怨投身熊熊烈火,以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福,同時在經受肉體的巨大痛苦后以更美好的軀體而重生。翮(hé):原指粗大的鳥羽的莖,引伸為鳥翼。晉·陶潛《雜詩》之五:“憶我少壯時,無樂自欣豫;猛志逸四海,騫翮思遠翥。”拏(ná):牽引、抉取。唐·李賀《致酒行》:“少年心事當拏云”。喻志向高遠。
[15]學校為貴州高等教育發(fā)展作出過重大貢獻:1958年,貴州省委決定以聯(lián)合辦學的形式,在貴陽師院內重建貴州大學;1959年,新建的貴州大學分出,貴陽師院抽調42%的優(yōu)秀教師給予支援;1970—1980年代,省內各地州舉辦“貴陽師范學院大專班”,孕育了各地州師范專科學校;從2001年開始,學校以聯(lián)合辦學方式,幫助貴陽、銅仁、安順、畢節(jié)、六盤水、黔東南、黔西南7所師專相繼升格為本科院校。長纓:喻制勝優(yōu)勢、重要的戰(zhàn)略地位。毛澤東《清平樂·六盤山》:“今日長纓在手,何時縛住蒼龍”。此言學校于1985年更名貴州師范大學,獲得更為廣闊之發(fā)展天地。
[16]2004年,貴州理工職業(yè)技術學院并入,學校自此開辦工科,涉足新的學科領域。2006年3月6日,經國務委員陳至立批示,學校被納入教育部“對口支援西部高校計劃”,接受廈門大學的對口支援。山海風流:既指學校舉辦的、以廈門大學教師為主的“山海風流”系列學術講座,也指兩校如山海攜手,共逐風流。
[17]爭創(chuàng)一流:2015年8月18日,中央全面深化改革領導小組通過《統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設總體方案》,簡稱“雙一流”建設。省部共建:2016年7月30日,貴州省人民政府與教育部下發(fā)共建貴州師范大學的意見。
[18]形勝:謂地理位置優(yōu)越,亦指景色壯美。《荀子·強國》:“其固塞險,形執(zhí)便,山林川谷美,天材之利多,是形勝也。”
[19]三區(qū):指寶山、白云、花溪三校區(qū)。大象:宏偉壯觀的氣象。《易·乾》:“象曰:天行健,君子以自強不息。”《疏》:“此大象也”。
[20]郁郁:指樹木茂盛。漢·劉向《九嘆·愍命》:“冥冥深林兮,樹木郁郁。”亦指文采盛美。《論語·八佾》:“周監(jiān)於二代,郁郁乎文哉!”寶山:指學校寶山校區(qū)。校區(qū)北境為相寶山,山腰石壁有清人題刻“相寶留云”,山頂平坦如砥,為登臨遠眺絕佳處。思賢:寶山校區(qū)東北隅為思賢山,林密徑幽,學生公寓多建于山麓,為讀書思考之佳境。白云:指學校白云校區(qū),為原貴州理工職業(yè)技術學院院址,現為學校所屬獨立學院——求是學院所在。門墻:指學術門徑。清·王夫之《張子正蒙注·乾稱下》:“自其說熾傳中國,儒者未容窺圣學門墻,已為引取,淪胥其間,指為大道。”
[21]2009年,貴州省人民政府決定在貴陽市花溪區(qū)黨武鄉(xiāng)(今屬貴安新區(qū)黨武鎮(zhèn))建設高校聚集區(qū)(今名“貴州大學城”),貴州師大花溪校區(qū)即在其中。花溪校區(qū)于2011年2月13日舉行開工典禮,4月2日正式動工,2012年9月部分投用,2014年學校主體遷入。蔚起:蓬勃興起。清·王士禛《居易錄談》卷中:“譽麾蔚起,諸生之誦法彌殷矣。”
[22]崔嵬:山勢高峻雄偉。唐·李白《蜀道難》:“劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開。”丘壑:山丘和溪谷,泛指山水幽美處。宋·王安石《九井》:“山川在理有崩竭,丘壑自古相盈虛。”橫翠:橫亙眼前的青綠色。宋·陸游《游淳化寺》:“雨過山橫翠,霜新橘弄黃。”
[23]玉山:本指蘊玉之山,借指品德儀容之美。玉山位于花溪校區(qū)中心,一峰獨秀,端莊蒼郁,故曰“特立”。宋·歐陽修《〈蘇氏文集〉序》:“其始終自守,不牽世俗趨舍,可謂特立之士也。”龍文:本指駿馬,又喻才華出眾的青年,此處指龍文山,踞花溪校區(qū)東隅,上摩青云,下瞰群山,勢若神駿騰躍。兀傲:孤傲不羈。晉·陶潛《飲酒》:“規(guī)規(guī)一何愚,兀傲差若穎。”鸞鳳:指鳳翔山,在花溪校區(qū)西南,清峻秀麗,建有步道及亭臺,為覽勝之佳處。翾(xuān)飛:輕柔地低飛。《楚辭》:“翾飛兮翠曾,展詩兮會舞。”鸞鳳盤旋,喻前途美好。鹿鳴:指鹿鳴山,位于花溪校區(qū)西部,取自《詩經·小雅·鹿鳴》,喻學校師生和諧,如沐春風。屏:掩蔽,障衛(wèi)。《詩經·小雅·桑扈》:“君子樂胥,萬邦之屏。”
[24]麟德:原義指麟德殿,位于唐長安大明宮內,皇帝接待遠人和召見臣僚的宮殿。此處指麟德山,毗鄰花溪校區(qū)東大門,周遭有行政樓群、會議中心等,故取其義而名之。思雅:花溪校區(qū)北緣為思雅河(原名思丫河)。
[25]平湖:花溪校區(qū)東部有湖,波平如鏡,至晴日薄暮,于湖東可觀夕照,燦如镕金,輝耀湖面。繁林:繁茂的樹林。晉·葛洪《抱樸子·博喻》:“繁林翳薈,則羽族云萃。”曉色:拂曉天色,晨曦。唐·虞世南《和鑾輿頓戲下》:“銀書含曉色,金輅轉晨飆。”輕羅:質地輕盈的絲織品。晉·葛洪《抱樸子·博喻》:“故輕羅霧縠,冶服之麗也”。
[26]香樟挺拔:既指校園內香樟成列,更指學校校歌《挺拔的香樟》,2008年5月由學校作家李俊教授與作曲家龍德云教授合作創(chuàng)作,并經學校最終確定為校歌,當年在“首屆中國校歌合唱音樂會”上,獲最佳創(chuàng)作獎。精魄:精神氣魄。明·宋濂《見山樓記》:“濂之學識繆悠,立言無精魄,難以傳遠。”緋櫻:又稱山櫻花,此處泛指櫻花。春季,校園中櫻花爛漫,蔚為壯觀。鸞林:鸞鳥之林,喻人才薈萃之所。北周·庾信《謝滕王集序啟》:“鳳穴歌聲,鸞林舞曲。”
[27]锽锽(huánɡhuánɡ):洪亮的鐘聲。《說文》:“锽,鐘聲也。”上庠:古代大學。《禮記·王制》:“有虞氏養(yǎng)國老于上庠,養(yǎng)庶老于下庠。”金聲:原指鐘聲,也指美好的聲譽。晉·劉琨《勸進表》:“玉質幼彰,金聲夙振。”雄鼎:雄偉的鼎。泮宮:古代的國家高等學校。《禮記·王制》:“大學在郊,天子曰辟雍,諸侯曰泮宮。”嚴翼:威嚴敬慎。《詩·小雅·六月》:“有嚴有翼,共武之服。”
[28]菁菁(jīnɡ jīnɡ):茂盛,繁盛。《詩·小雅·菁菁者莪》:“菁菁者莪,在彼中阿。”氤氳(yīn yūn):云霧或煙氣彌漫狀。《舊唐書·李府傳》:“邃初冥昧,元氣氤氳。”
[29]鐘:凝聚,集中;毓:產生,孕育。鐘靈毓秀即謂聚合天地靈氣,孕育優(yōu)秀人才。亦指山川秀美,人才輩出。晉·左思《齊都賦》:“幽幽故都,萋萋荒臺,掩沒多少鐘靈毓秀!”逸興:超逸豪放的情緒。唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》:“俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月。”遙襟:遠大的抱負和開闊的胸懷。唐·王勃《滕王閣詩序》:“遙襟甫暢,逸興遄飛。”
[30]伉儷(kànɡ lì):夫妻。教師中多夫婦共同從事教學科研且業(yè)績卓著者。如楊憲益、戴乃迭夫婦:楊憲益,國際知名學者、文學翻譯家。1940年畢業(yè)于牛津大學,攜夫人戴乃迭回國。1941年,楊憲益夫婦到國立貴陽師范學院任教,楊任英語系首任系主任、教授,曾先后將《離騷》、《資治通鑒》、《老殘游記》、《楚辭》、《牡丹亭》、《儒林外史》、《紅樓夢》等譯介到國外。檢點:檢查,查點。宋·辛棄疾《蝶戀花·和楊濟翁韻》:“檢點笙歌多釀酒。”杏壇:泛指講學之所。《莊子·漁父》:“孔子游乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上。”父子:此處指教師中多有兩代同門執(zhí)教者。如項英杰、項昭父女:項英杰,歷史學家,曾任湖北師范學院、貴州大學教授,1953年調任貴陽師范學院教授。一生撰述、翻譯、主編學術論著達550余萬字。其女項昭,數學教育專家,教授,全國高校“教學名師”。又如黃國華、黃威廉父子:黃國華,植物學專家,畢業(yè)于日本帝國大學農學部,曾執(zhí)教中山大學農學院,1941年來校任教。其子黃威廉,植物學家,教授,西南師大客座教授,曾任貴州省科委主任,后辭職回校任教。護新芽:既指黃氏父子均專于植物學科,又喻教師精心呵護、培育青年學生。
[31]絳帳:本指紅色的帷帳。東漢經學家馬融學識高深淵博,常在高堂上設紅色帳幃,為生徒講授。后世用“絳帳授徒”稱美師長教授生徒。唐·韓偓《與吳子華侍郎同年玉堂同直懷恩敘懇因成長句四韻兼呈諸同年》:“絳帳恩深無路報,語余相顧卻酸辛。”
[32]此處化用宋代大儒張載所著《橫渠語錄》中的四句話:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。”當代哲學家馮友蘭稱之為“橫渠四句”,作為學者的至高追求。習近平總書記曾多次引用以勉勵學者。開張:開擴,展開。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,不宜妄自菲薄。”
[33]清影:清朗的光影,借指校園中師生氣質高雅、清麗不俗的身影。三國魏·曹植《公宴》詩:“明月澄清影,列宿正參差。”明心:心思清明純正。宋·趙與時《賓退錄》卷一:“學必明心,記問辨說皆余事。”
[34]輻輳:原指車輪的輻條集中于軸心,喻匯聚一處。《淮南子·主術》:“是故群臣輻輳并進,無愚智賢不肖,莫不盡其能。”衣冠:原指士大夫的穿戴,后引伸指文明、學術,借指文明禮教。清·俞正燮《癸巳類稿·誦佛經說下》:“知圣王之道,行於衣冠文物之邦,則不為怪謬之謬,謂三教同源。”
[35]備:完備。《荀子·天論》:“養(yǎng)備而動時,則天不能病。”學校學科專業(yè)體系覆蓋哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、管理學、藝術學等11個學科門類。
[36]喀斯特:即巖溶,由亞得里亞海岸的喀斯特(Karst)高地而得名。貴州為全國喀斯特地貌最典型和分布最廣的地區(qū),學校科研人員對此進行了深入而全面的研究,為此成立了“中國南方喀斯特研究院”,建立了“國家喀斯特石漠化防治工程技術研究中心”等平臺,取得了豐碩的理論和應用成果,為喀斯特地區(qū)扶貧攻堅、生態(tài)建設等作出了重要貢獻。跨文化:即對于與本民族文化有差異或沖突的文化現象、風俗、習慣等有充分正確的認識,并在此基礎上以包容的態(tài)度予以接受與適應。學校專家學者在國內率先開展跨文化背景下的教育問題研究。他們還提出了適合民族地區(qū)中小學的“情境—問題”教學模式,并在貴州及京、渝、滇、川、蘇、浙、粵、湘等地的一千余所中、小學進行了推廣實驗。
[37]學校歷史學科學者在中國近現代史、中亞史方面的研究成果豐碩,著述宏富,在國內外學界頗有影響。學校馬克思主義理論學科取得了令人矚目的研究成果,成為西南地區(qū)第一個馬克思主義理論一級學科博士學位授權點。
[38]大數據:指學校順應大數據產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略,以大數據和互聯(lián)網+技術研發(fā)為核心,推動大數據理論研究、技術攻關與行業(yè)應用協(xié)同發(fā)展,為更快發(fā)展大數據學科培養(yǎng)高級專門人才。比肩:并列,居同等地位,亦指不甘落后。宋·司馬光《辭知制誥第九狀》:“英俊比肩,舉而用之,無不稱職。”大射電:指建于貴州省平塘縣的世界最大500米口徑球面射電望遠鏡,英文縮寫為FAST。學校積極支持并參與FAST項目建設,成立了“貴州省射電天文數據處理重點實驗室”、“中科院國家天文臺·貴州師范大學天文研究與教育中心”和“貴州省核天體物理與脈沖星大數據運用科技創(chuàng)新團隊科研平臺”,為該項目試運行初期相繼發(fā)現9顆脈沖星提供了重要技術支持,故曰“協(xié)力大射電”。FAST具有觀測宇宙邊緣的超強能力,故曰“貫通宇宙時空”。
[39]勵節(jié):砥礪節(jié)操。勵通礪。《淮南子·修務訓》:“故君子積志委正,以趣明師,勵節(jié)亢高,以絕世俗。”高標:清高脫俗的風范。《舊唐書·外戚傳·武攸緒》:“王高標峻尚,雅操孤貞。”亦喻高深的造詣。唐·韓愈《送靈師》詩:“古氣參《彖》《系》,高標摧《太玄》。”奮志:振奮志氣。唐·陸贄《鴻漸賦》:“飛鳴有檢,動靡求棲,游皆遠險,思奮志於寥廓。”
[40]學校以光榮之歷史、優(yōu)良之傳統(tǒng),鑄就“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”的大學精神,凝煉“慎思篤行,博學致新”的校訓。不遷:不可動搖,不可改變。宋·朱熹《大學章句》:“言明明德、親民,皆當至于至善之地而不遷。”不磨:不可磨滅。《后漢書·南匈奴傳論》:“嗚呼,千里之差,興自毫端,失得之源,百世不磨矣。”文華:文化昌盛。唐·韋應物《寄皎然上人》:“茂苑文華地,流水古僧居。”
[41]殊勛茂績:卓越的功勛業(yè)績。《魏書·裴叔業(yè)傳》:“殊勛茂績,職爾之由,崇名厚秩,非卿孰賞?”翩翩:形容風度或文采的優(yōu)美。《史記·平原君虞卿列傳》:“平原君,翩翩濁世之佳公子也。”韞(yùn)玉懷珠:喻深懷才華和美德。晉·陸機《文賦》:“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚。”華甸:精華薈聚之區(qū),借指華夏大地。南朝宋·鮑照《侍宴覆舟山》:“明輝爍神都,麗氣冠華甸。”
[42]弦歌:古代傳授《詩》學,配以弦樂歌詠,故稱“弦歌”。亦指禮樂教化、學習誦讀。《孔子家語·在厄》:“孔子愈慷慨講誦,弦歌不衰。”霄漢:超越青云和天河的天空極高處。《后漢書·仲長統(tǒng)傳》:“如是,由可以陵霄漢,出宇宙之外矣。”薄海:泛指海內外廣大地域。宋·陳亮《祭丘宗卿母碩人臧氏文》:“閨閫之懿不出於鄉(xiāng)閭,而足以起薄海之敬。”
[43]前塵:前跡,往事。宋·歐陽修《歸田錄》卷二:“故景仁贈余云‘澹墨題名第一人,孤生何幸繼前塵’也。”肇:開始。《離騷》:“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名。”鴻基:雄偉的基業(yè)。宋·范仲淹《圣人大寶曰位賦》:“固此鴻基,方君臨於萬國。”華篇:美好的篇章。唐·盧照鄰《樂府雜詩序》:“云飛綺札,代郡接於蒼梧;泉涌華篇,岷波連於碣石。”
[44]履踐:實踐,躬行。漢·班固《白虎通·禮樂》:“禮之為言,履也,可履踐而行。”大任:重任。《孟子·告子下》:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”
[45]此為上聯(lián),敘學校辦學始終堅守師道、傳承師道,文華璀璨,文采斐然,文脈永續(xù)。雪涯:學校草創(chuàng)之初,建址于貴陽雪涯路。啟業(yè):開創(chuàng)基業(yè)。南朝·沈約《梁武帝踐祚與州郡敕》:“故能啟業(yè)垂統(tǒng),光宅區(qū)夏”。寶山:指學校遷址寶山校區(qū)后的六十余年發(fā)展時期。承緒:繼承前人的事業(yè)、功業(yè)。《晉書·安平王孚傳》:“陛下承緒,遠人率貢”。花溪:即學校開辟花溪校區(qū)后新的發(fā)展時期。流風:傳承優(yōu)良風習、傳統(tǒng)。《孟子·公孫丑上》:“其故家遺俗,流風善政,猶有存者。”萬世師表:意思最早見于《三國志·魏志·文帝紀》:“昔仲尼大圣之才,懷帝王之器,……可謂命世之大圣,億載之師表者也。”清朝康熙皇帝為曲阜孔廟大成殿題寫匾額“萬世師表”。此處指傳承千秋的師道、文脈。
[46]此為下聯(lián),言學校致力于培養(yǎng)具備美好德行、宏大智慧、卓越建樹(即“立德、立言、立功”之“三不朽”)的仁者、智者和賢者。明德:光明之德、美德。《史記·五帝本紀》:“天下明德皆自虞帝始”。歸仁:趨于“仁”這一最高道德境界。《論語·顏淵》:“一日克己復禮,天下歸仁焉。”箴言:規(guī)諫勸誡之言。《尚書·盤庚上》:“相時憸民,猶胥顧于箴言。”智:智慧。《論語·子罕》:“智者不惑。”懋功:大功勞。《宋書·武帝紀中》:“勛德懋功,未有若此之盛者也。”賢:才德兼?zhèn)洹!赌印ど匈t上》:“列德而尚賢。”
[47]彌:長久,更加。屈原《離騷》:“芳菲菲其彌章。”光:光彩,光榮。《荀子·不茍》:“言己之光美。”芳:本指香草,引申為花草的香味,美好的德行或名聲。《史記·屈原賈生列傳》:“其志潔,故其稱物芳。”文:美,善,亦指文采風華。《禮記·樂記》:“禮減而進,以進為文;樂盈而反,以反為文。”昌:美好,壯麗。《詩經·齊風·猗嗟》:“猗嗟昌兮,頎而長兮。”