【校標(biāo)說明】
校標(biāo)內(nèi)部以略加變形的篆體漢字“師”為主圖案，突出學(xué)校的教師教育特色。
圖形端莊典雅、穩(wěn)重大氣，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格、辦學(xué)特色和定位，凸顯了學(xué)校數(shù)十年辦學(xué)的厚重積淀，既表明學(xué)校重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，又蘊(yùn)含了學(xué)校勇于開拓創(chuàng)新之意。
圓形標(biāo)志是中國(guó)大學(xué)標(biāo)志設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)和對(duì)大學(xué)悠久歷史的繼承和延續(xù)。圖案嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重、簡(jiǎn)潔明快，色彩熱烈典雅。
【校 訓(xùn)】慎思篤行 博學(xué)致新
涵義：《禮記·中庸》十九章有“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之”句。校訓(xùn)取其精要，強(qiáng)調(diào)：深入、全面地思考，堅(jiān)持不懈地實(shí)踐；廣泛、寬厚地汲取，不斷追求升華和創(chuàng)新。
【大學(xué)精神】愛國(guó) 奉獻(xiàn) 敬業(yè) 自強(qiáng)
“大學(xué)精神”是指一所大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中所形成的約束、引領(lǐng)大學(xué)行為的核心價(jià)值體系，以及體現(xiàn)這種價(jià)值體系的獨(dú)特氣質(zhì)。或者說：大學(xué)精神是體現(xiàn)大學(xué)的智慧、氣度、品格、信念、風(fēng)范、操守等的核心文化體系。大學(xué)精神居于大學(xué)辦學(xué)思想觀念體系的“核心”和“頂層”，是大學(xué)的核心價(jià)值和精神支柱，它具有獨(dú)特性、導(dǎo)向性、約束性和群體認(rèn)同性，在大學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮著凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向、保障和熏陶等重要功能。對(duì)大學(xué)的思想、觀念、制度、機(jī)制、行為等，具有全面統(tǒng)轄的作用和意義。
在千百年來大學(xué)演進(jìn)的過程中，大學(xué)精神的內(nèi)涵不斷明晰、不斷豐富、不斷拓展。現(xiàn)代大學(xué)精神的內(nèi)涵主要包括：人文精神、科學(xué)精神、獨(dú)立精神和開放精神。
貴州師范大學(xué)在七十年的辦學(xué)歷程中，經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀和闡揚(yáng)，形成了“愛國(guó)、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、自強(qiáng)”的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。在學(xué)校的不同歷史階段，都有一批典型的代表人物，身體力行、言傳身教，踐行和彰顯“愛國(guó)、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、自強(qiáng)”的精神。
1941年，學(xué)校創(chuàng)辦于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的連天烽火中。建校初期，以著名文學(xué)家、出版家、新聞教育家謝六逸和著名文學(xué)家、翻譯家楊憲益等為代表的一大批愛國(guó)師生，為宣傳抗日救亡、爭(zhēng)取民族獨(dú)立而奔走疾呼，為培育人才、傳播文明而嘔心瀝血、孜孜不倦。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有積極支持、掩護(hù)地下黨活動(dòng)的校長(zhǎng)、數(shù)學(xué)教育家蕭文燦和一批以學(xué)生身份從事革命活動(dòng)的中共地下黨員，他們團(tuán)結(jié)師生，宣傳革命，抵制反動(dòng)當(dāng)局的破壞行徑，為爭(zhēng)取國(guó)家的光明前途而斗爭(zhēng)，使貴陽師范學(xué)院（貴州師大的前身）成為當(dāng)時(shí)省內(nèi)惟一未受破壞的大學(xué)，完整地交到人民手中。建國(guó)后的五六十年代，以項(xiàng)英杰、梁祖蔭、張英駿、王學(xué)孟等學(xué)者為代表的廣大師生，艱苦奮斗、潛心辦學(xué)，為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。其間，1958年，中共貴州省委為恢復(fù)重建貴州大學(xué)，決定在貴陽師范學(xué)院內(nèi)設(shè)立“貴州大學(xué)”，由貴陽師范學(xué)院給予師資、設(shè)備等支持。1959年，貴州大學(xué)由貴陽師范學(xué)院分出，貴陽師范學(xué)院抽調(diào)40%以上的教師給予支援。改革開放以來，學(xué)校先后聚集了著名歷史學(xué)家吳雁南、著名地理學(xué)家楊明德等老一輩專家和一大批中青年學(xué)者，他們潛心育人，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、大膽創(chuàng)新，為培養(yǎng)合格人才、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科教文化進(jìn)步積極奉獻(xiàn)。他們中的杰出代表?xiàng)蠲鞯陆淌冢瑪?shù)十年樂教愛生、敬業(yè)奉獻(xiàn)，在教學(xué)和科研方面作出過重要貢獻(xiàn)，73歲時(shí)在科學(xué)考察途中以身殉職。
“愛國(guó)、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、自強(qiáng)”的精神在一代代師大學(xué)人的辦學(xué)歷程中得以凝煉、熔鑄，在一批批優(yōu)秀畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中得以傳承、光大，在學(xué)校培養(yǎng)人才、創(chuàng)新科技、服務(wù)社會(huì)的工作業(yè)績(jī)中得以充分體現(xiàn)，成為滋養(yǎng)青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神源泉。2001年，學(xué)校提出以“愛國(guó)、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、自強(qiáng)”作為學(xué)校的“校園精神”。2008年，校黨委通過對(duì)學(xué)校光榮辦學(xué)歷史和優(yōu)秀學(xué)人品質(zhì)的高度概括和科學(xué)總結(jié)，決定將“校園精神”上升為“大學(xué)精神”，使“愛國(guó)、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、自強(qiáng)”的精神更加鮮明突出、更加具有感召力，成為引領(lǐng)師生艱苦奮斗、篤學(xué)精進(jìn)、承前啟后、繼往開來的崇高核心價(jià)值和巨大精神力量。
【關(guān)于大學(xué)精神與校訓(xùn)】
大學(xué)精神與校訓(xùn)，二者并行不悖。“校訓(xùn)”一般是辦學(xué)者（學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層）對(duì)師生特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德等方面提出的具體行為要求，具有行為規(guī)范作用；而“大學(xué)精神”體現(xiàn)的是價(jià)值層面的追求，發(fā)揮精神核心和激勵(lì)引導(dǎo)作用。因此，一般說來，大學(xué)精神應(yīng)當(dāng)涵蓋校訓(xùn)的具體內(nèi)容，而校訓(xùn)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)大學(xué)精神的內(nèi)在要求。大學(xué)精神與校訓(xùn)相輔相成，共同構(gòu)成學(xué)校的價(jià)值體系和規(guī)范體系，成為學(xué)校辦學(xué)的精神支柱。
【黔中師大賦】
黔中師大賦
國(guó)將興必尊師，民欲振必重傅[1]。于是庠序開而黌宇建，學(xué)問顯而教化行[2]。然黔中地僻，上下千年，文教待舉久矣；烏蒙天荒，懸隔萬里，榛藪修辟難哉[3]！縱志士竭忠傾力，欲補(bǔ)天缺，尤憾無高師之所設(shè)也[4]！
及至抗戰(zhàn)軍興，時(shí)勢(shì)艱難；華胄奮起，期于良才[5]。歲值辛巳之秋，斯校乃立；地?fù)衲厦髦希T公以聚[6]。旰衣宵食，篳路藍(lán)縷；鑄愛國(guó)之精魂，揚(yáng)師道之旌幟[7]。耿耿丹心，燭照天下，騁筆民族之危亡；炯炯慧眼，洞悉邃密，究測(cè)群科之精微[8]。天翻地覆，雄師揮鞭南渡，直指云貴；冰消凍釋，黎苗翹首北望，欣迎曙光[9]。師生同心而甘冒斧鉞，團(tuán)結(jié)護(hù)校以趨承光明；舉完整之大學(xué)，入嶄新之紀(jì)元[10]！
建國(guó)伊始，諸夏憤發(fā)而遽興百業(yè)；壬辰煩暑，元戎蒞校以指點(diǎn)迷津[11]。然則迭遭運(yùn)動(dòng)之干擾，孰料再罹文革之劫難[12]。鄧公復(fù)出而力挽狂瀾，神州欣暢而頓起沉疴[13]。鳳凰浴火，更揚(yáng)凌霄健翮；潛鮫脫困，重振拏云雄心[14]。推進(jìn)貴州高教，貢獻(xiàn)卓著；更名貴州師大，再握長(zhǎng)纓[15]。既入新世紀(jì)，又上新臺(tái)階：合并理工職院，跨入學(xué)科新域；唱響對(duì)口支援，攜手山海風(fēng)流[16]。爭(zhēng)創(chuàng)一流而弘開新宇，省部共建而大展宏圖[17]。
縱覽嘉苑，羅列形勝[18]：布三區(qū)鼎立之格局，成一校統(tǒng)馭之大象[19]。郁郁乎寶山聳峙，步幽徑以思賢；悠悠乎白云簇?fù)恚㈤T墻而求是[20]。拓土大學(xué)城中，蔚起花溪校區(qū)[21]：峰巒崔嵬，丘壑橫翠[22]；玉山特立兮居其中，龍文兀傲兮踞其東，鸞鳳翾飛兮棲于南，鹿鳴欣悅兮屏于西[23]。更兼麟德靈秀，草木蔥蔥；復(fù)有思雅蜿蜒，清波溶溶[24]。平湖夕照，如镕金之璀璨；繁林曉色，猶輕羅之縹緲[25]。香樟挺拔，植沃壤而沐風(fēng)雨，盡顯大學(xué)精魄；緋櫻絢爛，吮甘露而媲云霞，渲染鸞林神采[26]。洪鐘锽锽，播上庠之金聲；雄鼎沉沉，定泮宮之嚴(yán)翼[27]。巍巍乎華宇參差，接天連云；菁菁然文氣氤氳，彌野塞空[28]。鐘靈毓秀，風(fēng)物怡情悅目，自啟逸興；儒雅溫厚，氣度并蓄兼容，且壯遙襟[29]。
既入斯門，能不肅然屏息？又承斯教，自當(dāng)陶然開懷！歷數(shù)名師，伉儷學(xué)者成佳話；檢點(diǎn)杏壇，父子專家護(hù)新芽[30]。代代學(xué)人傳薪繼火，絳帳恩深[31]；莘莘學(xué)子敦品礪學(xué)，尊師情篤。長(zhǎng)思立心天地、立命生民；恒念承繼絕學(xué)、開張?zhí)?sup>[32]。清影與清風(fēng)齊舞，明心共明月同輝[33]。文史哲教法，輻輳四海衣冠；理工農(nóng)經(jīng)管，融會(huì)五洲學(xué)理[34]。俯仰天地，縱橫中外，學(xué)科備而俊才集[35]；追蹤前沿，攀越巔峰，責(zé)任重且使命新。精研喀斯特，荒嶺石漠重披新綠；神馳跨文化，情境教學(xué)獨(dú)辟蹊徑[36]。論史近代中亞，鴻篇累累千萬言；窮究馬列經(jīng)典，旗幟獵獵風(fēng)云間[37]。弄潮大數(shù)據(jù)，比肩信息世界之前列；協(xié)力大射電，貫通宇宙時(shí)空于無窮[38]！
傳承文化，培養(yǎng)人才；創(chuàng)新科技，服務(wù)社會(huì)。為師者鞠躬盡瘁，長(zhǎng)歌無悔，吐心血以育芳華；為學(xué)者勵(lì)節(jié)高標(biāo)，奮志不輟，剖肝膽以報(bào)國(guó)家[39]。慎思篤行，博學(xué)致新；愛國(guó)奉獻(xiàn)，敬業(yè)自強(qiáng)；灼灼精神，歷歲月之滄桑，不遷不磨；燦燦文華，鑄人生之輝煌，益堅(jiān)益壯[40]！學(xué)府七十余載，峨峨乎大地豐碑，殊勛茂績(jī)，功載史卷；桃李三十余萬，翩翩乎長(zhǎng)天流霞，韞玉懷珠，光耀華甸[41]。尤喜云霓舒卷，學(xué)苑弦歌，聲聞霄漢之上；殊欣時(shí)光荏苒，師大血脈，流布薄海之邦[42]。回首前塵，先賢肇奠鴻基，鋪陳錦繡；瞻望未來，后學(xué)續(xù)寫華篇，演繹風(fēng)流[43]。新時(shí)代呈新氣象，新作為譜新樂章；紅旗指路而壯歌鏗鏘，征帆搏浪而長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。秉持立德樹人根本，履踐科教興國(guó)大任[44]；共赴華夏復(fù)興偉業(yè)，同圓中國(guó)富強(qiáng)夢(mèng)想！
聯(lián)曰：雪涯啟業(yè)，寶山承緒，花溪流風(fēng)，萬世師表傳一脈[45]；明德歸仁，箴言達(dá)智，懋功致賢，百代弦歌凌九霄[46]。
辭曰：師道彌高兮永崇其光，學(xué)緣彌深兮永續(xù)其芳；江河彌久兮永載其文，山岳彌堅(jiān)兮永志其昌[47]！
戊戌正月初八
朱健華重訂于相寶山麓
注 釋：
[1]《荀子·大略》：“國(guó)將興，必貴師而重傅”。
[2]庠（xiánɡ）、序：均指學(xué)校。《漢書·儒林傳》：“殷曰庠，周曰序。”黌（hónɡ）宇：校舍。《漢書·儒林傳》：“順帝……乃更修黌宇”。學(xué)問：原分別指學(xué)習(xí)與詢問，后學(xué)問聯(lián)用，指有系統(tǒng)的知識(shí)。《荀子·大略》：“詩曰：‘如切如磋，如琢如磨’，謂學(xué)問也。”教化：教育感化。《詩經(jīng)·周南·關(guān)睢·序》：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”
[3]天荒：混沌未開的原始狀態(tài)，或荒遠(yuǎn)落后的地區(qū)。宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號(hào)曰天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號(hào)為‘破天荒’。”懸隔：相距極遠(yuǎn)。漢·陳琳《檄吳將校部曲文》:“昔歲軍在漢中，東西懸隔”。榛藪(zhēn sǒu)：山林。晉·陸云《榮啟期贊》：“遂放志一丘，滅景榛藪。”修辟：修整開辟。《晉書·苻堅(jiān)載記》：“田疇修辟，帑藏充盈。”
[4]貴州近代教育起步較晚，至1902年，經(jīng)維新人士李端棻等的努力，始設(shè)師范學(xué)堂，但到國(guó)立貴陽師院成立前，一直沒有高等師范院校。
[5]軍興：軍事行動(dòng)開始或戰(zhàn)爭(zhēng)開始。《漢書·雋不疑傳》：“以軍興誅不從命者。”華胄：華夏子孫。魯迅《華蓋集·忽然想到(四)》:“況且我們是神州華胄，敢不‘繩其祖武’么？”胄(zhòu)即后代。《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》：“將軍既帝室之胄，信義著于四海。”
[6]辛巳：學(xué)校前身國(guó)立貴陽師范學(xué)院建于1941年，干支紀(jì)年為辛巳，當(dāng)年10月24日舉行開學(xué)典禮。南明：指南明河。國(guó)立貴陽師范學(xué)院初建成時(shí)，校址在貴陽市南明河畔之雪涯路。
[7]旰（gàn）衣宵食：天不亮就穿衣起床，到夜晚才吃飯，形容辛勤地工作。南朝陳·徐陵《陳文帝哀冊(cè)文》：“勤民聽政，旰衣宵食。”篳路藍(lán)縷：坐著柴車，穿著破衣服去開辟山路，形容創(chuàng)業(yè)艱辛。《左傳·宣公十二年》:“篳路藍(lán)縷，以啟山林。”精魂：精神魂魄。漢·王充《論衡·書虛》：“生任筋力，死用精魂”。師道：求學(xué)之道或?yàn)閹熤馈Ｌ啤ろn愈《師說》：“師道之不傳也久矣。”
[8]燭照：明察，洞悉。明·胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄四·銑鋧》:“必多讀史傳，則此等事自能燭照源流，洞見真妄。”邃密：深邃，精密。宋·朱熹《鵝湖寺和陸子壽》：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。”群科：各學(xué)科。究測(cè)：推究觀測(cè)。精微：精深微妙。晉·葛洪《抱樸子·自敘》:“洪祖父學(xué)無不涉，究測(cè)精微，文藝之高，一時(shí)莫倫。”
[9]此處指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命推翻蔣家王朝的統(tǒng)治。毛澤東《七律·人民解放軍解放南京》：“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。”冰消凍釋：比喻苦難、災(zāi)禍像冰雪一樣被融化。宋·朱熹《論差役利害狀》:“而此數(shù)十年深錮牢結(jié)之弊，一旦豁然，冰消凍釋。”黎苗：泛指民眾，此處指貴州各民族同胞。《后漢書·鄧皇后紀(jì)》：“損膳解驂，以贍黎苗。”
[10]解放前夕，一批中共地下黨員來到學(xué)校，在院長(zhǎng)蕭文燦支持下，團(tuán)結(jié)廣大師生，開展?fàn)幦∶裰鳌⒈Ｗo(hù)學(xué)校的斗爭(zhēng)，終于使國(guó)立貴陽師范學(xué)院成為全省唯一未被破壞的大學(xué)，完整地交給人民。斧鉞：泛指刑罰、殺戮，此處指解放前夕國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)革命民主力量的殘酷鎮(zhèn)壓。《左傳·昭公四年》:“王弗聽，負(fù)之斧鉞，以徇於諸侯。”新紀(jì)元：新的歷史階段的開端，亦指某種具有重大意義的新的開始。
[11]諸夏：即中國(guó)，全國(guó)。《左傳·閔公元年》：“諸夏親昵，不可棄也。”《注》：“諸夏，中國(guó)也。”遽（jù）興：迅速興起。《新唐書·韓思復(fù)傳》:“禍難初弭，土木遽興，非憂物恤人所急。”壬辰：指1952年，干支紀(jì)年為壬辰。煩暑：指農(nóng)歷六月，天氣悶熱。明·楊慎《漁家傲》:“六月滇南波漾渚，水云鄉(xiāng)里無煩暑。”元戎：軍隊(duì)主帥。《周書·齊煬王憲傳》：“吾以不武，任總元戎，受命安邊，路指幽冀。”此處指賀龍?jiān)獛洝?952年8月上旬（農(nóng)歷壬辰六月中旬），西南軍政委員會(huì)副主席、西南軍區(qū)司令員賀龍來校視察，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展國(guó)民教育，首先得抓住培養(yǎng)教師這個(gè)中心環(huán)節(jié)。”并指示另選校址，建設(shè)新師院。于是在貴陽市城東之思賢山、相寶山一帶劃地建校，1953年遷入，是為今日貴州師大之寶山校區(qū)。
[12]文革:即1966—1976年的“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。
[13]鄧公：即鄧小平，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，新中國(guó)開國(guó)元?jiǎng)祝袊?guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心。“文革”中遭遇極不公正待遇，被免去一切職務(wù)。1977年“文革”結(jié)束后恢復(fù)原職，故曰“復(fù)出”。在1978年中共十一屆三中全會(huì)上，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政策的歷史轉(zhuǎn)變起了決定性作用，故曰“力挽狂瀾”。欣暢：歡暢。《北史·李元護(hù)傳》：“元護(hù)為齊州，經(jīng)拜舊墓，巡省故宅，饗賜村老，莫不欣暢。”起：治愈，拔除。沉疴（kē）：重病，老病，借指長(zhǎng)期危害社會(huì)的弊端。秋瑾《精衛(wèi)石》第五回:“美雨歐風(fēng)，頓起沉疴宿疾;發(fā)聾振聵，造成兒女英雄。”
[14]傳說鳳凰為人世間幸福的使者，每五百年就要背負(fù)人世間的所有仇恨恩怨投身熊熊烈火，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和與幸福，同時(shí)在經(jīng)受肉體的巨大痛苦后以更美好的軀體而重生。翮（hé）:原指粗大的鳥羽的莖,引伸為鳥翼。晉·陶潛《雜詩》之五:“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫;猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”拏（ná）:牽引、抉取。唐·李賀《致酒行》：“少年心事當(dāng)拏云”。喻志向高遠(yuǎn)。
[15]學(xué)校為貴州高等教育發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)：1958年，貴州省委決定以聯(lián)合辦學(xué)的形式，在貴陽師院內(nèi)重建貴州大學(xué)；1959年，新建的貴州大學(xué)分出，貴陽師院抽調(diào)42%的優(yōu)秀教師給予支援；1970—1980年代，省內(nèi)各地州舉辦“貴陽師范學(xué)院大專班”，孕育了各地州師范專科學(xué)校；從2001年開始，學(xué)校以聯(lián)合辦學(xué)方式，幫助貴陽、銅仁、安順、畢節(jié)、六盤水、黔東南、黔西南7所師專相繼升格為本科院校。長(zhǎng)纓：喻制勝優(yōu)勢(shì)、重要的戰(zhàn)略地位。毛澤東《清平樂·六盤山》：“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”。此言學(xué)校于1985年更名貴州師范大學(xué)，獲得更為廣闊之發(fā)展天地。
[16]2004年，貴州理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院并入，學(xué)校自此開辦工科，涉足新的學(xué)科領(lǐng)域。2006年3月6日，經(jīng)國(guó)務(wù)委員陳至立批示，學(xué)校被納入教育部“對(duì)口支援西部高校計(jì)劃”，接受廈門大學(xué)的對(duì)口支援。山海風(fēng)流：既指學(xué)校舉辦的、以廈門大學(xué)教師為主的“山海風(fēng)流”系列學(xué)術(shù)講座，也指兩校如山海攜手，共逐風(fēng)流。
[17]爭(zhēng)創(chuàng)一流：2015年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組通過《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，簡(jiǎn)稱“雙一流”建設(shè)。省部共建：2016年7月30日，貴州省人民政府與教育部下發(fā)共建貴州師范大學(xué)的意見。
[18]形勝：謂地理位置優(yōu)越，亦指景色壯美。《荀子·強(qiáng)國(guó)》：“其固塞險(xiǎn)，形執(zhí)便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。”
[19]三區(qū)：指寶山、白云、花溪三校區(qū)。大象：宏偉壯觀的氣象。《易·乾》：“象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。”《疏》：“此大象也”。
[20]郁郁：指樹木茂盛。漢·劉向《九嘆·愍命》:“冥冥深林兮，樹木郁郁。”亦指文采盛美。《論語·八佾》:“周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!”寶山：指學(xué)校寶山校區(qū)。校區(qū)北境為相寶山，山腰石壁有清人題刻“相寶留云”，山頂平坦如砥，為登臨遠(yuǎn)眺絕佳處。思賢：寶山校區(qū)東北隅為思賢山，林密徑幽，學(xué)生公寓多建于山麓，為讀書思考之佳境。白云：指學(xué)校白云校區(qū)，為原貴州理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院院址，現(xiàn)為學(xué)校所屬獨(dú)立學(xué)院——求是學(xué)院所在。門墻：指學(xué)術(shù)門徑。清·王夫之《張子正蒙注·乾稱下》：“自其說熾傳中國(guó)，儒者未容窺圣學(xué)門墻，已為引取，淪胥其間，指為大道。”
[21]2009年，貴州省人民政府決定在貴陽市花溪區(qū)黨武鄉(xiāng)（今屬貴安新區(qū)黨武鎮(zhèn)）建設(shè)高校聚集區(qū)（今名“貴州大學(xué)城”），貴州師大花溪校區(qū)即在其中。花溪校區(qū)于2011年2月13日舉行開工典禮，4月2日正式動(dòng)工，2012年9月部分投用，2014年學(xué)校主體遷入。蔚起：蓬勃興起。清·王士禛《居易錄談》卷中:“譽(yù)麾蔚起，諸生之誦法彌殷矣。”
[22]崔嵬：山勢(shì)高峻雄偉。唐·李白《蜀道難》：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。”丘壑：山丘和溪谷，泛指山水幽美處。宋·王安石《九井》:“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虛。”橫翠:橫亙眼前的青綠色。宋·陸游《游淳化寺》：“雨過山橫翠，霜新橘弄黃。”
[23]玉山：本指蘊(yùn)玉之山，借指品德儀容之美。玉山位于花溪校區(qū)中心，一峰獨(dú)秀，端莊蒼郁，故曰“特立”。宋·歐陽修《〈蘇氏文集〉序》：“其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。”龍文：本指駿馬，又喻才華出眾的青年，此處指龍文山，踞花溪校區(qū)東隅，上摩青云，下瞰群山，勢(shì)若神駿騰躍。兀傲：孤傲不羈。晉·陶潛《飲酒》：“規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。”鸞鳳：指鳳翔山，在花溪校區(qū)西南，清峻秀麗，建有步道及亭臺(tái)，為覽勝之佳處。翾（xuān）飛：輕柔地低飛。《楚辭》：“翾飛兮翠曾，展詩兮會(huì)舞。”鸞鳳盤旋，喻前途美好。鹿鳴：指鹿鳴山，位于花溪校區(qū)西部，取自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，喻學(xué)校師生和諧，如沐春風(fēng)。屏：掩蔽，障衛(wèi)。《詩經(jīng)·小雅·桑扈》：“君子樂胥，萬邦之屏。”
[24]麟德:原義指麟德殿，位于唐長(zhǎng)安大明宮內(nèi)，皇帝接待遠(yuǎn)人和召見臣僚的宮殿。此處指麟德山，毗鄰花溪校區(qū)東大門，周遭有行政樓群、會(huì)議中心等，故取其義而名之。思雅：花溪校區(qū)北緣為思雅河（原名思丫河）。
[25]平湖：花溪校區(qū)東部有湖，波平如鏡，至晴日薄暮，于湖東可觀夕照，燦如镕金，輝耀湖面。繁林：繁茂的樹林。晉·葛洪《抱樸子·博喻》:“繁林翳薈，則羽族云萃。”曉色：拂曉天色，晨曦。唐·虞世南《和鑾輿頓戲下》:“銀書含曉色，金輅轉(zhuǎn)晨飆。”輕羅：質(zhì)地輕盈的絲織品。晉·葛洪《抱樸子·博喻》：“故輕羅霧縠，冶服之麗也”。
[26]香樟挺拔：既指校園內(nèi)香樟成列，更指學(xué)校校歌《挺拔的香樟》，2008年5月由學(xué)校作家李俊教授與作曲家龍德云教授合作創(chuàng)作，并經(jīng)學(xué)校最終確定為校歌，當(dāng)年在“首屆中國(guó)校歌合唱音樂會(huì)”上，獲最佳創(chuàng)作獎(jiǎng)。精魄：精神氣魄。明·宋濂《見山樓記》:“濂之學(xué)識(shí)繆悠，立言無精魄，難以傳遠(yuǎn)。”緋櫻：又稱山櫻花，此處泛指櫻花。春季，校園中櫻花爛漫，蔚為壯觀。鸞林：鸞鳥之林，喻人才薈萃之所。北周·庾信《謝滕王集序啟》：“鳳穴歌聲，鸞林舞曲。”
[27]锽锽（huánɡhuánɡ）：洪亮的鐘聲。《說文》：“锽，鐘聲也。”上庠：古代大學(xué)。《禮記·王制》:“有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。”金聲：原指鐘聲，也指美好的聲譽(yù)。晉·劉琨《勸進(jìn)表》：“玉質(zhì)幼彰，金聲夙振。”雄鼎：雄偉的鼎。泮宮：古代的國(guó)家高等學(xué)校。《禮記·王制》:“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”嚴(yán)翼：威嚴(yán)敬慎。《詩·小雅·六月》：“有嚴(yán)有翼，共武之服。”
[28]菁菁（jīnɡ jīnɡ）：茂盛，繁盛。《詩·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿。”氤氳（yīn yūn）：云霧或煙氣彌漫狀。《舊唐書·李府傳》:“邃初冥昧，元?dú)怆硽琛！?/p>
[29]鐘:凝聚，集中;毓:產(chǎn)生，孕育。鐘靈毓秀即謂聚合天地靈氣，孕育優(yōu)秀人才。亦指山川秀美，人才輩出。晉·左思《齊都賦》:“幽幽故都，萋萋荒臺(tái)，掩沒多少鐘靈毓秀!”逸興：超逸豪放的情緒。唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。”遙襟:遠(yuǎn)大的抱負(fù)和開闊的胸懷。唐·王勃《滕王閣詩序》：“遙襟甫暢，逸興遄飛。”
[30]伉儷（kànɡ lì）：夫妻。教師中多夫婦共同從事教學(xué)科研且業(yè)績(jī)卓著者。如楊憲益、戴乃迭夫婦：楊憲益，國(guó)際知名學(xué)者、文學(xué)翻譯家。1940年畢業(yè)于牛津大學(xué)，攜夫人戴乃迭回國(guó)。1941年，楊憲益夫婦到國(guó)立貴陽師范學(xué)院任教，楊任英語系首任系主任、教授，曾先后將《離騷》、《資治通鑒》、《老殘游記》、《楚辭》、《牡丹亭》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等譯介到國(guó)外。檢點(diǎn)：檢查，查點(diǎn)。宋·辛棄疾《蝶戀花·和楊濟(jì)翁韻》：“檢點(diǎn)笙歌多釀酒。”杏壇：泛指講學(xué)之所。《莊子·漁父》：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。”父子：此處指教師中多有兩代同門執(zhí)教者。如項(xiàng)英杰、項(xiàng)昭父女：項(xiàng)英杰，歷史學(xué)家，曾任湖北師范學(xué)院、貴州大學(xué)教授，1953年調(diào)任貴陽師范學(xué)院教授。一生撰述、翻譯、主編學(xué)術(shù)論著達(dá)550余萬字。其女項(xiàng)昭，數(shù)學(xué)教育專家，教授，全國(guó)高校“教學(xué)名師”。又如黃國(guó)華、黃威廉父子：黃國(guó)華，植物學(xué)專家，畢業(yè)于日本帝國(guó)大學(xué)農(nóng)學(xué)部，曾執(zhí)教中山大學(xué)農(nóng)學(xué)院，1941年來校任教。其子黃威廉，植物學(xué)家，教授，西南師大客座教授，曾任貴州省科委主任，后辭職回校任教。護(hù)新芽：既指黃氏父子均專于植物學(xué)科，又喻教師精心呵護(hù)、培育青年學(xué)生。
[31]絳帳：本指紅色的帷帳。東漢經(jīng)學(xué)家馬融學(xué)識(shí)高深淵博，常在高堂上設(shè)紅色帳幃，為生徒講授。后世用“絳帳授徒”稱美師長(zhǎng)教授生徒。唐·韓偓《與吳子華侍郎同年玉堂同直懷恩敘懇因成長(zhǎng)句四韻兼呈諸同年》：“絳帳恩深無路報(bào)，語余相顧卻酸辛。”
[32]此處化用宋代大儒張載所著《橫渠語錄》中的四句話:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱之為“橫渠四句”，作為學(xué)者的至高追求。習(xí)近平總書記曾多次引用以勉勵(lì)學(xué)者。開張：開擴(kuò)，展開。《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》:“誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，不宜妄自菲薄。”
[33]清影：清朗的光影，借指校園中師生氣質(zhì)高雅、清麗不俗的身影。三國(guó)魏·曹植《公宴》詩：“明月澄清影，列宿正參差。”明心：心思清明純正。宋·趙與時(shí)《賓退錄》卷一：“學(xué)必明心，記問辨說皆余事。”
[34]輻輳：原指車輪的輻條集中于軸心，喻匯聚一處。《淮南子·主術(shù)》：“是故群臣輻輳并進(jìn)，無愚智賢不肖，莫不盡其能。”衣冠：原指士大夫的穿戴，后引伸指文明、學(xué)術(shù)，借指文明禮教。清·俞正燮《癸巳類稿·誦佛經(jīng)說下》:“知圣王之道，行於衣冠文物之邦，則不為怪謬之謬，謂三教同源。”
[35]備：完備。《荀子·天論》：“養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病。”學(xué)校學(xué)科專業(yè)體系覆蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等11個(gè)學(xué)科門類。
[36]喀斯特：即巖溶，由亞得里亞海岸的喀斯特（Karst）高地而得名。貴州為全國(guó)喀斯特地貌最典型和分布最廣的地區(qū)，學(xué)校科研人員對(duì)此進(jìn)行了深入而全面的研究，為此成立了“中國(guó)南方喀斯特研究院”，建立了“國(guó)家喀斯特石漠化防治工程技術(shù)研究中心”等平臺(tái)，取得了豐碩的理論和應(yīng)用成果，為喀斯特地區(qū)扶貧攻堅(jiān)、生態(tài)建設(shè)等作出了重要貢獻(xiàn)。跨文化：即對(duì)于與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風(fēng)俗、習(xí)慣等有充分正確的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上以包容的態(tài)度予以接受與適應(yīng)。學(xué)校專家學(xué)者在國(guó)內(nèi)率先開展跨文化背景下的教育問題研究。他們還提出了適合民族地區(qū)中小學(xué)的“情境—問題”教學(xué)模式，并在貴州及京、渝、滇、川、蘇、浙、粵、湘等地的一千余所中、小學(xué)進(jìn)行了推廣實(shí)驗(yàn)。
[37]學(xué)校歷史學(xué)科學(xué)者在中國(guó)近現(xiàn)代史、中亞史方面的研究成果豐碩，著述宏富，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界頗有影響。學(xué)校馬克思主義理論學(xué)科取得了令人矚目的研究成果，成為西南地區(qū)第一個(gè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。
[38]大數(shù)據(jù)：指學(xué)校順應(yīng)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)研發(fā)為核心，推動(dòng)大數(shù)據(jù)理論研究、技術(shù)攻關(guān)與行業(yè)應(yīng)用協(xié)同發(fā)展，為更快發(fā)展大數(shù)據(jù)學(xué)科培養(yǎng)高級(jí)專門人才。比肩：并列，居同等地位，亦指不甘落后。宋·司馬光《辭知制誥第九狀》：“英俊比肩，舉而用之，無不稱職。”大射電：指建于貴州省平塘縣的世界最大500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，英文縮寫為FAST。學(xué)校積極支持并參與FAST項(xiàng)目建設(shè)，成立了“貴州省射電天文數(shù)據(jù)處理重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”、“中科院國(guó)家天文臺(tái)·貴州師范大學(xué)天文研究與教育中心”和“貴州省核天體物理與脈沖星大數(shù)據(jù)運(yùn)用科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)科研平臺(tái)”，為該項(xiàng)目試運(yùn)行初期相繼發(fā)現(xiàn)9顆脈沖星提供了重要技術(shù)支持，故曰“協(xié)力大射電”。FAST具有觀測(cè)宇宙邊緣的超強(qiáng)能力，故曰“貫通宇宙時(shí)空”。
[39]勵(lì)節(jié)：砥礪節(jié)操。勵(lì)通礪。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》:“故君子積志委正，以趣明師，勵(lì)節(jié)亢高，以絕世俗。”高標(biāo)：清高脫俗的風(fēng)范。《舊唐書·外戚傳·武攸緒》:“王高標(biāo)峻尚，雅操孤貞。”亦喻高深的造詣。唐·韓愈《送靈師》詩:“古氣參《彖》《系》，高標(biāo)摧《太玄》。”奮志：振奮志氣。唐·陸贄《鴻漸賦》：“飛鳴有檢，動(dòng)靡求棲，游皆遠(yuǎn)險(xiǎn)，思奮志於寥廓。”
[40]學(xué)校以光榮之歷史、優(yōu)良之傳統(tǒng)，鑄就“愛國(guó)、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、自強(qiáng)”的大學(xué)精神，凝煉“慎思篤行，博學(xué)致新”的校訓(xùn)。不遷：不可動(dòng)搖，不可改變。宋·朱熹《大學(xué)章句》:“言明明德、親民，皆當(dāng)至于至善之地而不遷。”不磨：不可磨滅。《后漢書·南匈奴傳論》:“嗚呼，千里之差，興自毫端，失得之源，百世不磨矣。”文華：文化昌盛。唐·韋應(yīng)物《寄皎然上人》：“茂苑文華地，流水古僧居。”
[41]殊勛茂績(jī)：卓越的功勛業(yè)績(jī)。《魏書·裴叔業(yè)傳》:“殊勛茂績(jī)，職爾之由，崇名厚秩，非卿孰賞?”翩翩：形容風(fēng)度或文采的優(yōu)美。《史記·平原君虞卿列傳》：“平原君，翩翩濁世之佳公子也。”韞（yùn）玉懷珠：喻深懷才華和美德。晉·陸機(jī)《文賦》:“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”華甸：精華薈聚之區(qū)，借指華夏大地。南朝宋·鮑照《侍宴覆舟山》：“明輝爍神都，麗氣冠華甸。”
[42]弦歌：古代傳授《詩》學(xué)，配以弦樂歌詠，故稱“弦歌”。亦指禮樂教化、學(xué)習(xí)誦讀。《孔子家語·在厄》：“孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。”霄漢：超越青云和天河的天空極高處。《后漢書·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“如是，由可以陵霄漢，出宇宙之外矣。”薄海：泛指海內(nèi)外廣大地域。宋·陳亮《祭丘宗卿母碩人臧氏文》：“閨閫之懿不出於鄉(xiāng)閭，而足以起薄海之敬。”
[43]前塵：前跡，往事。宋·歐陽修《歸田錄》卷二:“故景仁贈(zèng)余云‘澹墨題名第一人，孤生何幸繼前塵’也。”肇：開始。《離騷》：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。”鴻基：雄偉的基業(yè)。宋·范仲淹《圣人大寶曰位賦》：“固此鴻基，方君臨於萬國(guó)。”華篇：美好的篇章。唐·盧照鄰《樂府雜詩序》：“云飛綺札，代郡接於蒼梧；泉涌華篇，岷波連於碣石。”
[44]履踐：實(shí)踐，躬行。漢·班固《白虎通·禮樂》：“禮之為言，履也，可履踐而行。”大任：重任。《孟子·告子下》：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
[45]此為上聯(lián)，敘學(xué)校辦學(xué)始終堅(jiān)守師道、傳承師道，文華璀璨，文采斐然，文脈永續(xù)。雪涯：學(xué)校草創(chuàng)之初，建址于貴陽雪涯路。啟業(yè)：開創(chuàng)基業(yè)。南朝·沈約《梁武帝踐祚與州郡敕》：“故能啟業(yè)垂統(tǒng)，光宅區(qū)夏”。寶山：指學(xué)校遷址寶山校區(qū)后的六十余年發(fā)展時(shí)期。承緒：繼承前人的事業(yè)、功業(yè)。《晉書·安平王孚傳》：“陛下承緒，遠(yuǎn)人率貢”。花溪：即學(xué)校開辟花溪校區(qū)后新的發(fā)展時(shí)期。流風(fēng)：傳承優(yōu)良風(fēng)習(xí)、傳統(tǒng)。《孟子·公孫丑上》：“其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者。”萬世師表：意思最早見于《三國(guó)志·魏志·文帝紀(jì)》:“昔仲尼大圣之才,懷帝王之器,……可謂命世之大圣,億載之師表者也。”清朝康熙皇帝為曲阜孔廟大成殿題寫匾額“萬世師表”。此處指?jìng)鞒星锏膸煹馈⑽拿}。
[46]此為下聯(lián)，言學(xué)校致力于培養(yǎng)具備美好德行、宏大智慧、卓越建樹（即“立德、立言、立功”之“三不朽”）的仁者、智者和賢者。明德：光明之德、美德。《史記·五帝本紀(jì)》:“天下明德皆自虞帝始”。歸仁：趨于“仁”這一最高道德境界。《論語·顏淵》：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”箴言：規(guī)諫勸誡之言。《尚書·盤庚上》：“相時(shí)憸民，猶胥顧于箴言。”智：智慧。《論語·子罕》：“智者不惑。”懋功：大功勞。《宋書·武帝紀(jì)中》：“勛德懋功，未有若此之盛者也。”賢：才德兼?zhèn)洹！赌印ど匈t上》：“列德而尚賢。”
[47]彌：長(zhǎng)久，更加。屈原《離騷》：“芳菲菲其彌章。”光：光彩，光榮。《荀子·不茍》：“言己之光美。”芳：本指香草，引申為花草的香味，美好的德行或名聲。《史記·屈原賈生列傳》：“其志潔，故其稱物芳。”文：美，善，亦指文采風(fēng)華。《禮記·樂記》:“禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文；樂盈而反，以反為文。”昌：美好，壯麗。《詩經(jīng)·齊風(fēng)·猗嗟》：“猗嗟昌兮，頎而長(zhǎng)兮。”
