【校標說明】
校標內部以略加變形的篆體漢字“師”為主圖案，突出學校的教師教育特色。
圖形端莊典雅、穩(wěn)重大氣，體現了學校的辦學風格、辦學特色和定位，凸顯了學校數十年辦學的厚重積淀，既表明學校重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，又蘊含了學校勇于開拓創(chuàng)新之意。
圓形標志是中國大學標志設計的傳統(tǒng)和對大學悠久歷史的繼承和延續(xù)。圖案嚴謹穩(wěn)重、簡潔明快，色彩熱烈典雅。
【校 訓】慎思篤行 博學致新
涵義：《禮記·中庸》十九章有“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之”句。校訓取其精要，強調：深入、全面地思考，堅持不懈地實踐；廣泛、寬厚地汲取，不斷追求升華和創(chuàng)新。
【大學精神】愛國 奉獻 敬業(yè) 自強
“大學精神”是指一所大學在長期的發(fā)展過程中所形成的約束、引領大學行為的核心價值體系，以及體現這種價值體系的獨特氣質。或者說：大學精神是體現大學的智慧、氣度、品格、信念、風范、操守等的核心文化體系。大學精神居于大學辦學思想觀念體系的“核心”和“頂層”，是大學的核心價值和精神支柱，它具有獨特性、導向性、約束性和群體認同性，在大學的發(fā)展中發(fā)揮著凝聚、激勵、導向、保障和熏陶等重要功能。對大學的思想、觀念、制度、機制、行為等，具有全面統(tǒng)轄的作用和意義。
在千百年來大學演進的過程中，大學精神的內涵不斷明晰、不斷豐富、不斷拓展。現代大學精神的內涵主要包括：人文精神、科學精神、獨立精神和開放精神。
貴州師范大學在七十年的辦學歷程中，經過長期的積淀和闡揚，形成了“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。在學校的不同歷史階段，都有一批典型的代表人物，身體力行、言傳身教，踐行和彰顯“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”的精神。
1941年，學校創(chuàng)辦于抗日戰(zhàn)爭的連天烽火中。建校初期，以著名文學家、出版家、新聞教育家謝六逸和著名文學家、翻譯家楊憲益等為代表的一大批愛國師生，為宣傳抗日救亡、爭取民族獨立而奔走疾呼，為培育人才、傳播文明而嘔心瀝血、孜孜不倦。在解放戰(zhàn)爭時期，有積極支持、掩護地下黨活動的校長、數學教育家蕭文燦和一批以學生身份從事革命活動的中共地下黨員，他們團結師生，宣傳革命，抵制反動當局的破壞行徑，為爭取國家的光明前途而斗爭，使貴陽師范學院（貴州師大的前身）成為當時省內惟一未受破壞的大學，完整地交到人民手中。建國后的五六十年代，以項英杰、梁祖蔭、張英駿、王學孟等學者為代表的廣大師生，艱苦奮斗、潛心辦學，為建設社會主義祖國貢獻力量。其間，1958年，中共貴州省委為恢復重建貴州大學，決定在貴陽師范學院內設立“貴州大學”，由貴陽師范學院給予師資、設備等支持。1959年，貴州大學由貴陽師范學院分出，貴陽師范學院抽調40%以上的教師給予支援。改革開放以來，學校先后聚集了著名歷史學家吳雁南、著名地理學家楊明德等老一輩專家和一大批中青年學者，他們潛心育人，嚴謹治學、大膽創(chuàng)新，為培養(yǎng)合格人才、推動經濟社會發(fā)展和科教文化進步積極奉獻。他們中的杰出代表楊明德教授，數十年樂教愛生、敬業(yè)奉獻，在教學和科研方面作出過重要貢獻，73歲時在科學考察途中以身殉職。
“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”的精神在一代代師大學人的辦學歷程中得以凝煉、熔鑄，在一批批優(yōu)秀畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)實踐中得以傳承、光大，在學校培養(yǎng)人才、創(chuàng)新科技、服務社會的工作業(yè)績中得以充分體現，成為滋養(yǎng)青年學生健康成長的精神源泉。2001年，學校提出以“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”作為學校的“校園精神”。2008年，校黨委通過對學校光榮辦學歷史和優(yōu)秀學人品質的高度概括和科學總結，決定將“校園精神”上升為“大學精神”，使“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”的精神更加鮮明突出、更加具有感召力，成為引領師生艱苦奮斗、篤學精進、承前啟后、繼往開來的崇高核心價值和巨大精神力量。
【關于大學精神與校訓】
大學精神與校訓，二者并行不悖。“校訓”一般是辦學者（學校領導層）對師生特別是學生的學習、品德等方面提出的具體行為要求，具有行為規(guī)范作用；而“大學精神”體現的是價值層面的追求，發(fā)揮精神核心和激勵引導作用。因此，一般說來，大學精神應當涵蓋校訓的具體內容，而校訓應當體現大學精神的內在要求。大學精神與校訓相輔相成，共同構成學校的價值體系和規(guī)范體系，成為學校辦學的精神支柱。
【黔中師大賦】
黔中師大賦
國將興必尊師，民欲振必重傅[1]。于是庠序開而黌宇建，學問顯而教化行[2]。然黔中地僻，上下千年，文教待舉久矣；烏蒙天荒，懸隔萬里，榛藪修辟難哉[3]！縱志士竭忠傾力，欲補天缺，尤憾無高師之所設也[4]！
及至抗戰(zhàn)軍興，時勢艱難；華胄奮起，期于良才[5]。歲值辛巳之秋，斯校乃立；地擇南明之畔，諸公以聚[6]。旰衣宵食，篳路藍縷；鑄愛國之精魂，揚師道之旌幟[7]。耿耿丹心，燭照天下，騁筆民族之危亡；炯炯慧眼，洞悉邃密，究測群科之精微[8]。天翻地覆，雄師揮鞭南渡，直指云貴；冰消凍釋，黎苗翹首北望，欣迎曙光[9]。師生同心而甘冒斧鉞，團結護校以趨承光明；舉完整之大學，入嶄新之紀元[10]！
建國伊始，諸夏憤發(fā)而遽興百業(yè)；壬辰煩暑，元戎蒞校以指點迷津[11]。然則迭遭運動之干擾，孰料再罹文革之劫難[12]。鄧公復出而力挽狂瀾，神州欣暢而頓起沉疴[13]。鳳凰浴火，更揚凌霄健翮；潛鮫脫困，重振拏云雄心[14]。推進貴州高教，貢獻卓著；更名貴州師大，再握長纓[15]。既入新世紀，又上新臺階：合并理工職院，跨入學科新域；唱響對口支援，攜手山海風流[16]。爭創(chuàng)一流而弘開新宇，省部共建而大展宏圖[17]。
縱覽嘉苑，羅列形勝[18]：布三區(qū)鼎立之格局，成一校統(tǒng)馭之大象[19]。郁郁乎寶山聳峙，步幽徑以思賢；悠悠乎白云簇擁，立門墻而求是[20]。拓土大學城中，蔚起花溪校區(qū)[21]：峰巒崔嵬，丘壑橫翠[22]；玉山特立兮居其中，龍文兀傲兮踞其東，鸞鳳翾飛兮棲于南，鹿鳴欣悅兮屏于西[23]。更兼麟德靈秀，草木蔥蔥；復有思雅蜿蜒，清波溶溶[24]。平湖夕照，如镕金之璀璨；繁林曉色，猶輕羅之縹緲[25]。香樟挺拔，植沃壤而沐風雨，盡顯大學精魄；緋櫻絢爛，吮甘露而媲云霞，渲染鸞林神采[26]。洪鐘锽锽，播上庠之金聲；雄鼎沉沉，定泮宮之嚴翼[27]。巍巍乎華宇參差，接天連云；菁菁然文氣氤氳，彌野塞空[28]。鐘靈毓秀，風物怡情悅目，自啟逸興；儒雅溫厚，氣度并蓄兼容，且壯遙襟[29]。
既入斯門，能不肅然屏息？又承斯教，自當陶然開懷！歷數名師，伉儷學者成佳話；檢點杏壇，父子專家護新芽[30]。代代學人傳薪繼火，絳帳恩深[31]；莘莘學子敦品礪學，尊師情篤。長思立心天地、立命生民；恒念承繼絕學、開張?zhí)?sup>[32]。清影與清風齊舞，明心共明月同輝[33]。文史哲教法，輻輳四海衣冠；理工農經管，融會五洲學理[34]。俯仰天地，縱橫中外，學科備而俊才集[35]；追蹤前沿，攀越巔峰，責任重且使命新。精研喀斯特，荒嶺石漠重披新綠；神馳跨文化，情境教學獨辟蹊徑[36]。論史近代中亞，鴻篇累累千萬言；窮究馬列經典，旗幟獵獵風云間[37]。弄潮大數據，比肩信息世界之前列；協(xié)力大射電，貫通宇宙時空于無窮[38]！
傳承文化，培養(yǎng)人才；創(chuàng)新科技，服務社會。為師者鞠躬盡瘁，長歌無悔，吐心血以育芳華；為學者勵節(jié)高標，奮志不輟，剖肝膽以報國家[39]。慎思篤行，博學致新；愛國奉獻，敬業(yè)自強；灼灼精神，歷歲月之滄桑，不遷不磨；燦燦文華，鑄人生之輝煌，益堅益壯[40]！學府七十余載，峨峨乎大地豐碑，殊勛茂績，功載史卷；桃李三十余萬，翩翩乎長天流霞，韞玉懷珠，光耀華甸[41]。尤喜云霓舒卷，學苑弦歌，聲聞霄漢之上；殊欣時光荏苒，師大血脈，流布薄海之邦[42]。回首前塵，先賢肇奠鴻基，鋪陳錦繡；瞻望未來，后學續(xù)寫華篇，演繹風流[43]。新時代呈新氣象，新作為譜新樂章；紅旗指路而壯歌鏗鏘，征帆搏浪而長風浩蕩。秉持立德樹人根本，履踐科教興國大任[44]；共赴華夏復興偉業(yè)，同圓中國富強夢想！
聯(lián)曰：雪涯啟業(yè)，寶山承緒，花溪流風，萬世師表傳一脈[45]；明德歸仁，箴言達智，懋功致賢，百代弦歌凌九霄[46]。
辭曰：師道彌高兮永崇其光，學緣彌深兮永續(xù)其芳；江河彌久兮永載其文，山岳彌堅兮永志其昌[47]！
戊戌正月初八
朱健華重訂于相寶山麓
注 釋：
[1]《荀子·大略》：“國將興，必貴師而重傅”。
[2]庠（xiánɡ）、序：均指學校。《漢書·儒林傳》：“殷曰庠，周曰序。”黌（hónɡ）宇：校舍。《漢書·儒林傳》：“順帝……乃更修黌宇”。學問：原分別指學習與詢問，后學問聯(lián)用，指有系統(tǒng)的知識。《荀子·大略》：“詩曰：‘如切如磋，如琢如磨’，謂學問也。”教化：教育感化。《詩經·周南·關睢·序》：“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”
[3]天荒：混沌未開的原始狀態(tài)，或荒遠落后的地區(qū)。宋·孫光憲《北夢瑣言》卷：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號曰天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號為‘破天荒’。”懸隔：相距極遠。漢·陳琳《檄吳將校部曲文》:“昔歲軍在漢中，東西懸隔”。榛藪(zhēn sǒu)：山林。晉·陸云《榮啟期贊》：“遂放志一丘，滅景榛藪。”修辟：修整開辟。《晉書·苻堅載記》：“田疇修辟，帑藏充盈。”
[4]貴州近代教育起步較晚，至1902年，經維新人士李端棻等的努力，始設師范學堂，但到國立貴陽師院成立前，一直沒有高等師范院校。
[5]軍興：軍事行動開始或戰(zhàn)爭開始。《漢書·雋不疑傳》：“以軍興誅不從命者。”華胄：華夏子孫。魯迅《華蓋集·忽然想到(四)》:“況且我們是神州華胄，敢不‘繩其祖武’么？”胄(zhòu)即后代。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“將軍既帝室之胄，信義著于四海。”
[6]辛巳：學校前身國立貴陽師范學院建于1941年，干支紀年為辛巳，當年10月24日舉行開學典禮。南明：指南明河。國立貴陽師范學院初建成時，校址在貴陽市南明河畔之雪涯路。
[7]旰（gàn）衣宵食：天不亮就穿衣起床，到夜晚才吃飯，形容辛勤地工作。南朝陳·徐陵《陳文帝哀冊文》：“勤民聽政，旰衣宵食。”篳路藍縷：坐著柴車，穿著破衣服去開辟山路，形容創(chuàng)業(yè)艱辛。《左傳·宣公十二年》:“篳路藍縷，以啟山林。”精魂：精神魂魄。漢·王充《論衡·書虛》：“生任筋力，死用精魂”。師道：求學之道或為師之道。唐·韓愈《師說》：“師道之不傳也久矣。”
[8]燭照：明察，洞悉。明·胡應麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄四·銑鋧》:“必多讀史傳，則此等事自能燭照源流，洞見真妄。”邃密：深邃，精密。宋·朱熹《鵝湖寺和陸子壽》：“舊學商量加邃密，新知培養(yǎng)轉深沉。”群科：各學科。究測：推究觀測。精微：精深微妙。晉·葛洪《抱樸子·自敘》:“洪祖父學無不涉，究測精微，文藝之高，一時莫倫。”
[9]此處指中國共產黨領導人民革命推翻蔣家王朝的統(tǒng)治。毛澤東《七律·人民解放軍解放南京》：“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。”冰消凍釋：比喻苦難、災禍像冰雪一樣被融化。宋·朱熹《論差役利害狀》:“而此數十年深錮牢結之弊，一旦豁然，冰消凍釋。”黎苗：泛指民眾，此處指貴州各民族同胞。《后漢書·鄧皇后紀》：“損膳解驂，以贍黎苗。”
[10]解放前夕，一批中共地下黨員來到學校，在院長蕭文燦支持下，團結廣大師生，開展爭取民主、保護學校的斗爭，終于使國立貴陽師范學院成為全省唯一未被破壞的大學，完整地交給人民。斧鉞：泛指刑罰、殺戮，此處指解放前夕國民黨當局對革命民主力量的殘酷鎮(zhèn)壓。《左傳·昭公四年》:“王弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯。”新紀元：新的歷史階段的開端，亦指某種具有重大意義的新的開始。
[11]諸夏：即中國，全國。《左傳·閔公元年》：“諸夏親昵，不可棄也。”《注》：“諸夏，中國也。”遽（jù）興：迅速興起。《新唐書·韓思復傳》:“禍難初弭，土木遽興，非憂物恤人所急。”壬辰：指1952年，干支紀年為壬辰。煩暑：指農歷六月，天氣悶熱。明·楊慎《漁家傲》:“六月滇南波漾渚，水云鄉(xiāng)里無煩暑。”元戎：軍隊主帥。《周書·齊煬王憲傳》：“吾以不武，任總元戎，受命安邊，路指幽冀。”此處指賀龍元帥。1952年8月上旬（農歷壬辰六月中旬），西南軍政委員會副主席、西南軍區(qū)司令員賀龍來校視察，強調“發(fā)展國民教育，首先得抓住培養(yǎng)教師這個中心環(huán)節(jié)。”并指示另選校址，建設新師院。于是在貴陽市城東之思賢山、相寶山一帶劃地建校，1953年遷入，是為今日貴州師大之寶山校區(qū)。
[12]文革:即1966—1976年的“無產階級文化大革命”運動，是一場錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。
[13]鄧公：即鄧小平，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，新中國開國元勛，中國共產黨第二代領導核心。“文革”中遭遇極不公正待遇，被免去一切職務。1977年“文革”結束后恢復原職，故曰“復出”。在1978年中共十一屆三中全會上，對中國共產黨政策的歷史轉變起了決定性作用，故曰“力挽狂瀾”。欣暢：歡暢。《北史·李元護傳》：“元護為齊州，經拜舊墓，巡省故宅，饗賜村老，莫不欣暢。”起：治愈，拔除。沉疴（kē）：重病，老病，借指長期危害社會的弊端。秋瑾《精衛(wèi)石》第五回:“美雨歐風，頓起沉疴宿疾;發(fā)聾振聵，造成兒女英雄。”
[14]傳說鳳凰為人世間幸福的使者，每五百年就要背負人世間的所有仇恨恩怨投身熊熊烈火，以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福，同時在經受肉體的巨大痛苦后以更美好的軀體而重生。翮（hé）:原指粗大的鳥羽的莖,引伸為鳥翼。晉·陶潛《雜詩》之五:“憶我少壯時，無樂自欣豫;猛志逸四海，騫翮思遠翥。”拏（ná）:牽引、抉取。唐·李賀《致酒行》：“少年心事當拏云”。喻志向高遠。
[15]學校為貴州高等教育發(fā)展作出過重大貢獻：1958年，貴州省委決定以聯(lián)合辦學的形式，在貴陽師院內重建貴州大學；1959年，新建的貴州大學分出，貴陽師院抽調42%的優(yōu)秀教師給予支援；1970—1980年代，省內各地州舉辦“貴陽師范學院大專班”，孕育了各地州師范專科學校；從2001年開始，學校以聯(lián)合辦學方式，幫助貴陽、銅仁、安順、畢節(jié)、六盤水、黔東南、黔西南7所師專相繼升格為本科院校。長纓：喻制勝優(yōu)勢、重要的戰(zhàn)略地位。毛澤東《清平樂·六盤山》：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”。此言學校于1985年更名貴州師范大學，獲得更為廣闊之發(fā)展天地。
[16]2004年，貴州理工職業(yè)技術學院并入，學校自此開辦工科，涉足新的學科領域。2006年3月6日，經國務委員陳至立批示，學校被納入教育部“對口支援西部高校計劃”，接受廈門大學的對口支援。山海風流：既指學校舉辦的、以廈門大學教師為主的“山海風流”系列學術講座，也指兩校如山海攜手，共逐風流。
[17]爭創(chuàng)一流：2015年8月18日，中央全面深化改革領導小組通過《統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設總體方案》，簡稱“雙一流”建設。省部共建：2016年7月30日，貴州省人民政府與教育部下發(fā)共建貴州師范大學的意見。
[18]形勝：謂地理位置優(yōu)越，亦指景色壯美。《荀子·強國》：“其固塞險，形執(zhí)便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。”
[19]三區(qū)：指寶山、白云、花溪三校區(qū)。大象：宏偉壯觀的氣象。《易·乾》：“象曰：天行健，君子以自強不息。”《疏》：“此大象也”。
[20]郁郁：指樹木茂盛。漢·劉向《九嘆·愍命》:“冥冥深林兮，樹木郁郁。”亦指文采盛美。《論語·八佾》:“周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!”寶山：指學校寶山校區(qū)。校區(qū)北境為相寶山，山腰石壁有清人題刻“相寶留云”，山頂平坦如砥，為登臨遠眺絕佳處。思賢：寶山校區(qū)東北隅為思賢山，林密徑幽，學生公寓多建于山麓，為讀書思考之佳境。白云：指學校白云校區(qū)，為原貴州理工職業(yè)技術學院院址，現為學校所屬獨立學院——求是學院所在。門墻：指學術門徑。清·王夫之《張子正蒙注·乾稱下》：“自其說熾傳中國，儒者未容窺圣學門墻，已為引取，淪胥其間，指為大道。”
[21]2009年，貴州省人民政府決定在貴陽市花溪區(qū)黨武鄉(xiāng)（今屬貴安新區(qū)黨武鎮(zhèn)）建設高校聚集區(qū)（今名“貴州大學城”），貴州師大花溪校區(qū)即在其中。花溪校區(qū)于2011年2月13日舉行開工典禮，4月2日正式動工，2012年9月部分投用，2014年學校主體遷入。蔚起：蓬勃興起。清·王士禛《居易錄談》卷中:“譽麾蔚起，諸生之誦法彌殷矣。”
[22]崔嵬：山勢高峻雄偉。唐·李白《蜀道難》：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”丘壑：山丘和溪谷，泛指山水幽美處。宋·王安石《九井》:“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虛。”橫翠:橫亙眼前的青綠色。宋·陸游《游淳化寺》：“雨過山橫翠，霜新橘弄黃。”
[23]玉山：本指蘊玉之山，借指品德儀容之美。玉山位于花溪校區(qū)中心，一峰獨秀，端莊蒼郁，故曰“特立”。宋·歐陽修《〈蘇氏文集〉序》：“其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。”龍文：本指駿馬，又喻才華出眾的青年，此處指龍文山，踞花溪校區(qū)東隅，上摩青云，下瞰群山，勢若神駿騰躍。兀傲：孤傲不羈。晉·陶潛《飲酒》：“規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。”鸞鳳：指鳳翔山，在花溪校區(qū)西南，清峻秀麗，建有步道及亭臺，為覽勝之佳處。翾（xuān）飛：輕柔地低飛。《楚辭》：“翾飛兮翠曾，展詩兮會舞。”鸞鳳盤旋，喻前途美好。鹿鳴：指鹿鳴山，位于花溪校區(qū)西部，取自《詩經·小雅·鹿鳴》，喻學校師生和諧，如沐春風。屏：掩蔽，障衛(wèi)。《詩經·小雅·桑扈》：“君子樂胥，萬邦之屏。”
[24]麟德:原義指麟德殿，位于唐長安大明宮內，皇帝接待遠人和召見臣僚的宮殿。此處指麟德山，毗鄰花溪校區(qū)東大門，周遭有行政樓群、會議中心等，故取其義而名之。思雅：花溪校區(qū)北緣為思雅河（原名思丫河）。
[25]平湖：花溪校區(qū)東部有湖，波平如鏡，至晴日薄暮，于湖東可觀夕照，燦如镕金，輝耀湖面。繁林：繁茂的樹林。晉·葛洪《抱樸子·博喻》:“繁林翳薈，則羽族云萃。”曉色：拂曉天色，晨曦。唐·虞世南《和鑾輿頓戲下》:“銀書含曉色，金輅轉晨飆。”輕羅：質地輕盈的絲織品。晉·葛洪《抱樸子·博喻》：“故輕羅霧縠，冶服之麗也”。
[26]香樟挺拔：既指校園內香樟成列，更指學校校歌《挺拔的香樟》，2008年5月由學校作家李俊教授與作曲家龍德云教授合作創(chuàng)作，并經學校最終確定為校歌，當年在“首屆中國校歌合唱音樂會”上，獲最佳創(chuàng)作獎。精魄：精神氣魄。明·宋濂《見山樓記》:“濂之學識繆悠，立言無精魄，難以傳遠。”緋櫻：又稱山櫻花，此處泛指櫻花。春季，校園中櫻花爛漫，蔚為壯觀。鸞林：鸞鳥之林，喻人才薈萃之所。北周·庾信《謝滕王集序啟》：“鳳穴歌聲，鸞林舞曲。”
[27]锽锽（huánɡhuánɡ）：洪亮的鐘聲。《說文》：“锽，鐘聲也。”上庠：古代大學。《禮記·王制》:“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。”金聲：原指鐘聲，也指美好的聲譽。晉·劉琨《勸進表》：“玉質幼彰，金聲夙振。”雄鼎：雄偉的鼎。泮宮：古代的國家高等學校。《禮記·王制》:“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”嚴翼：威嚴敬慎。《詩·小雅·六月》：“有嚴有翼，共武之服。”
[28]菁菁（jīnɡ jīnɡ）：茂盛，繁盛。《詩·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿。”氤氳（yīn yūn）：云霧或煙氣彌漫狀。《舊唐書·李府傳》:“邃初冥昧，元氣氤氳。”
[29]鐘:凝聚，集中;毓:產生，孕育。鐘靈毓秀即謂聚合天地靈氣，孕育優(yōu)秀人才。亦指山川秀美，人才輩出。晉·左思《齊都賦》:“幽幽故都，萋萋荒臺，掩沒多少鐘靈毓秀!”逸興：超逸豪放的情緒。唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。”遙襟:遠大的抱負和開闊的胸懷。唐·王勃《滕王閣詩序》：“遙襟甫暢，逸興遄飛。”
[30]伉儷（kànɡ lì）：夫妻。教師中多夫婦共同從事教學科研且業(yè)績卓著者。如楊憲益、戴乃迭夫婦：楊憲益，國際知名學者、文學翻譯家。1940年畢業(yè)于牛津大學，攜夫人戴乃迭回國。1941年，楊憲益夫婦到國立貴陽師范學院任教，楊任英語系首任系主任、教授，曾先后將《離騷》、《資治通鑒》、《老殘游記》、《楚辭》、《牡丹亭》、《儒林外史》、《紅樓夢》等譯介到國外。檢點：檢查，查點。宋·辛棄疾《蝶戀花·和楊濟翁韻》：“檢點笙歌多釀酒。”杏壇：泛指講學之所。《莊子·漁父》：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。”父子：此處指教師中多有兩代同門執(zhí)教者。如項英杰、項昭父女：項英杰，歷史學家，曾任湖北師范學院、貴州大學教授，1953年調任貴陽師范學院教授。一生撰述、翻譯、主編學術論著達550余萬字。其女項昭，數學教育專家，教授，全國高校“教學名師”。又如黃國華、黃威廉父子：黃國華，植物學專家，畢業(yè)于日本帝國大學農學部，曾執(zhí)教中山大學農學院，1941年來校任教。其子黃威廉，植物學家，教授，西南師大客座教授，曾任貴州省科委主任，后辭職回校任教。護新芽：既指黃氏父子均專于植物學科，又喻教師精心呵護、培育青年學生。
[31]絳帳：本指紅色的帷帳。東漢經學家馬融學識高深淵博，常在高堂上設紅色帳幃，為生徒講授。后世用“絳帳授徒”稱美師長教授生徒。唐·韓偓《與吳子華侍郎同年玉堂同直懷恩敘懇因成長句四韻兼呈諸同年》：“絳帳恩深無路報，語余相顧卻酸辛。”
[32]此處化用宋代大儒張載所著《橫渠語錄》中的四句話:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”當代哲學家馮友蘭稱之為“橫渠四句”，作為學者的至高追求。習近平總書記曾多次引用以勉勵學者。開張：開擴，展開。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，不宜妄自菲薄。”
[33]清影：清朗的光影，借指校園中師生氣質高雅、清麗不俗的身影。三國魏·曹植《公宴》詩：“明月澄清影，列宿正參差。”明心：心思清明純正。宋·趙與時《賓退錄》卷一：“學必明心，記問辨說皆余事。”
[34]輻輳：原指車輪的輻條集中于軸心，喻匯聚一處。《淮南子·主術》：“是故群臣輻輳并進，無愚智賢不肖，莫不盡其能。”衣冠：原指士大夫的穿戴，后引伸指文明、學術，借指文明禮教。清·俞正燮《癸巳類稿·誦佛經說下》:“知圣王之道，行於衣冠文物之邦，則不為怪謬之謬，謂三教同源。”
[35]備：完備。《荀子·天論》：“養(yǎng)備而動時，則天不能病。”學校學科專業(yè)體系覆蓋哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、管理學、藝術學等11個學科門類。
[36]喀斯特：即巖溶，由亞得里亞海岸的喀斯特（Karst）高地而得名。貴州為全國喀斯特地貌最典型和分布最廣的地區(qū)，學校科研人員對此進行了深入而全面的研究，為此成立了“中國南方喀斯特研究院”，建立了“國家喀斯特石漠化防治工程技術研究中心”等平臺，取得了豐碩的理論和應用成果，為喀斯特地區(qū)扶貧攻堅、生態(tài)建設等作出了重要貢獻。跨文化：即對于與本民族文化有差異或沖突的文化現象、風俗、習慣等有充分正確的認識，并在此基礎上以包容的態(tài)度予以接受與適應。學校專家學者在國內率先開展跨文化背景下的教育問題研究。他們還提出了適合民族地區(qū)中小學的“情境—問題”教學模式，并在貴州及京、渝、滇、川、蘇、浙、粵、湘等地的一千余所中、小學進行了推廣實驗。
[37]學校歷史學科學者在中國近現代史、中亞史方面的研究成果豐碩，著述宏富，在國內外學界頗有影響。學校馬克思主義理論學科取得了令人矚目的研究成果，成為西南地區(qū)第一個馬克思主義理論一級學科博士學位授權點。
[38]大數據：指學校順應大數據產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以大數據和互聯(lián)網+技術研發(fā)為核心，推動大數據理論研究、技術攻關與行業(yè)應用協(xié)同發(fā)展，為更快發(fā)展大數據學科培養(yǎng)高級專門人才。比肩：并列，居同等地位，亦指不甘落后。宋·司馬光《辭知制誥第九狀》：“英俊比肩，舉而用之，無不稱職。”大射電：指建于貴州省平塘縣的世界最大500米口徑球面射電望遠鏡，英文縮寫為FAST。學校積極支持并參與FAST項目建設，成立了“貴州省射電天文數據處理重點實驗室”、“中科院國家天文臺·貴州師范大學天文研究與教育中心”和“貴州省核天體物理與脈沖星大數據運用科技創(chuàng)新團隊科研平臺”，為該項目試運行初期相繼發(fā)現9顆脈沖星提供了重要技術支持，故曰“協(xié)力大射電”。FAST具有觀測宇宙邊緣的超強能力，故曰“貫通宇宙時空”。
[39]勵節(jié)：砥礪節(jié)操。勵通礪。《淮南子·修務訓》:“故君子積志委正，以趣明師，勵節(jié)亢高，以絕世俗。”高標：清高脫俗的風范。《舊唐書·外戚傳·武攸緒》:“王高標峻尚，雅操孤貞。”亦喻高深的造詣。唐·韓愈《送靈師》詩:“古氣參《彖》《系》，高標摧《太玄》。”奮志：振奮志氣。唐·陸贄《鴻漸賦》：“飛鳴有檢，動靡求棲，游皆遠險，思奮志於寥廓。”
[40]學校以光榮之歷史、優(yōu)良之傳統(tǒng)，鑄就“愛國、奉獻、敬業(yè)、自強”的大學精神，凝煉“慎思篤行，博學致新”的校訓。不遷：不可動搖，不可改變。宋·朱熹《大學章句》:“言明明德、親民，皆當至于至善之地而不遷。”不磨：不可磨滅。《后漢書·南匈奴傳論》:“嗚呼，千里之差，興自毫端，失得之源，百世不磨矣。”文華：文化昌盛。唐·韋應物《寄皎然上人》：“茂苑文華地，流水古僧居。”
[41]殊勛茂績：卓越的功勛業(yè)績。《魏書·裴叔業(yè)傳》:“殊勛茂績，職爾之由，崇名厚秩，非卿孰賞?”翩翩：形容風度或文采的優(yōu)美。《史記·平原君虞卿列傳》：“平原君，翩翩濁世之佳公子也。”韞（yùn）玉懷珠：喻深懷才華和美德。晉·陸機《文賦》:“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”華甸：精華薈聚之區(qū)，借指華夏大地。南朝宋·鮑照《侍宴覆舟山》：“明輝爍神都，麗氣冠華甸。”
[42]弦歌：古代傳授《詩》學，配以弦樂歌詠，故稱“弦歌”。亦指禮樂教化、學習誦讀。《孔子家語·在厄》：“孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。”霄漢：超越青云和天河的天空極高處。《后漢書·仲長統(tǒng)傳》：“如是，由可以陵霄漢，出宇宙之外矣。”薄海：泛指海內外廣大地域。宋·陳亮《祭丘宗卿母碩人臧氏文》：“閨閫之懿不出於鄉(xiāng)閭，而足以起薄海之敬。”
[43]前塵：前跡，往事。宋·歐陽修《歸田錄》卷二:“故景仁贈余云‘澹墨題名第一人，孤生何幸繼前塵’也。”肇：開始。《離騷》：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。”鴻基：雄偉的基業(yè)。宋·范仲淹《圣人大寶曰位賦》：“固此鴻基，方君臨於萬國。”華篇：美好的篇章。唐·盧照鄰《樂府雜詩序》：“云飛綺札，代郡接於蒼梧；泉涌華篇，岷波連於碣石。”
[44]履踐：實踐，躬行。漢·班固《白虎通·禮樂》：“禮之為言，履也，可履踐而行。”大任：重任。《孟子·告子下》：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
[45]此為上聯(lián)，敘學校辦學始終堅守師道、傳承師道，文華璀璨，文采斐然，文脈永續(xù)。雪涯：學校草創(chuàng)之初，建址于貴陽雪涯路。啟業(yè)：開創(chuàng)基業(yè)。南朝·沈約《梁武帝踐祚與州郡敕》：“故能啟業(yè)垂統(tǒng)，光宅區(qū)夏”。寶山：指學校遷址寶山校區(qū)后的六十余年發(fā)展時期。承緒：繼承前人的事業(yè)、功業(yè)。《晉書·安平王孚傳》：“陛下承緒，遠人率貢”。花溪：即學校開辟花溪校區(qū)后新的發(fā)展時期。流風：傳承優(yōu)良風習、傳統(tǒng)。《孟子·公孫丑上》：“其故家遺俗，流風善政，猶有存者。”萬世師表：意思最早見于《三國志·魏志·文帝紀》:“昔仲尼大圣之才,懷帝王之器,……可謂命世之大圣,億載之師表者也。”清朝康熙皇帝為曲阜孔廟大成殿題寫匾額“萬世師表”。此處指傳承千秋的師道、文脈。
[46]此為下聯(lián)，言學校致力于培養(yǎng)具備美好德行、宏大智慧、卓越建樹（即“立德、立言、立功”之“三不朽”）的仁者、智者和賢者。明德：光明之德、美德。《史記·五帝本紀》:“天下明德皆自虞帝始”。歸仁：趨于“仁”這一最高道德境界。《論語·顏淵》：“一日克己復禮，天下歸仁焉。”箴言：規(guī)諫勸誡之言。《尚書·盤庚上》：“相時憸民，猶胥顧于箴言。”智：智慧。《論語·子罕》：“智者不惑。”懋功：大功勞。《宋書·武帝紀中》：“勛德懋功，未有若此之盛者也。”賢：才德兼?zhèn)洹！赌印ど匈t上》：“列德而尚賢。”
[47]彌：長久，更加。屈原《離騷》：“芳菲菲其彌章。”光：光彩，光榮。《荀子·不茍》：“言己之光美。”芳：本指香草，引申為花草的香味，美好的德行或名聲。《史記·屈原賈生列傳》：“其志潔，故其稱物芳。”文：美，善，亦指文采風華。《禮記·樂記》:“禮減而進，以進為文；樂盈而反，以反為文。”昌：美好，壯麗。《詩經·齊風·猗嗟》：“猗嗟昌兮，頎而長兮。”
